劝学高一原文及翻译
本文围绕荀子《劝学》展开，系统呈现原文、译文、注释及鉴赏，帮助读者理解战国时期儒家思想的核心观点与文学价值。
原文
劝学（节选）
作者：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文
君子说：学习不可停止。
靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青；冰由水凝结，却比水更寒冷。
木材笔直符合墨线，经火烤弯曲成车轮，弧度吻合圆规。
即使晒干枯朽，也不会恢复挺直，这是加工的结果。
因此木材经墨线校正则直，金属在磨刀石上打磨则锋利，君子广博学习并每日反省，便能智慧明达而行为无过。
注释
学不可以已：强调学习的持续性。"已"意为停止。
青，取之于蓝：以染草变色比喻后天学习的重要性。"蓝"指蓼蓝草。
木直中绳：以木工工艺喻教育作用。"中"读zhòng，意为符合。
輮以为轮："輮"通"煣"，指火烤弯曲，象征外力改造。
知明而行无过：体现荀子"性恶论"下通过学习改造本性的思想。
创作背景
战国末期社会动荡，荀子主张通过礼法教化改变人性。本文写于其晚年讲学时期，针对弟子"学无用"的质疑，以类比论证强调积累与师法的重要性。
作品解析
1. 结构：总分式论证，首句提出观点，后以自然现象、工匠技艺层层类比。
2. 语言：善用排比与对偶，如"青于蓝""寒于水"形成递进气势。
3. 思想：突破孟子"性善论"，提出"化性起伪"的实践路径。
4. 艺术：比喻系统连贯，将抽象哲理转化为具象经验。
鉴赏范文
范文一
荀子以染织、制器为喻，展现朴素唯物主义色彩。靛青与冰的演变揭示量变到质变的规律，木工工序则暗喻教育需遵循客观规律。全段未直接谈人性，却通过物性改造的必然性，为"性恶可化"提供自然哲学依据。
范文二
"輮轮"意象尤具深意。木材从"直"到"曲"的转变，象征人性通过礼法约束实现社会化。槁暴不挺的结局，既强调改造的不可逆性，也暗示早期教育的关键作用。这种将学嫁接于工艺学的表述，彰显战国诸子注重实用理性的思维特征。
考试重点整理
字词读音：中（zhòng）绳、輮（róu）、槁（gǎo）暴、砺（lì）
文学常识：荀子为战国末期儒家集大成者，《劝学》出自《荀子》首篇。
核心观点：强调后天学习与环境塑造对人性改造的决定作用。
修辞手法：连锁比喻、排比论证、对偶句式。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）青，取之于蓝：__________
（2）金就砺则利：__________
答案：
（1）蓼蓝草
（2）磨刀石
二、主旨理解
题目：概括"木直中绳"四句的论证目的。
答案：通过木材加工过程，论证后天教育对人的改造作用，强调外在规范的必要性。
三、比较鉴赏
题目：《劝学》与《论语》"学而时习之"的学习观有何差异？
答案：荀子侧重外在约束与积累，孔子强调内在愉悦；前者具工具理性色彩，后者更重主体自觉。
四、句子赏析
题目：分析"君子博学而日参省乎己"的实践意义。
答案：将广泛学习与日常反省结合，体现知行合一的修养方法，为儒家"内圣外王"提供具体路径。