《得道多助失道寡助》孟子政治论述原文及注释翻译
本文解析《孟子·公孙丑下》核心篇章，呈现原文、白话翻译及逐句注释，结合战国诸侯争霸背景，剖析孟子“仁政得民心”的政治哲学。
原文
《得道多助，失道寡助》
孟子
天时不如地利，
地利不如人和。
三里之城，七里之郭，
环而攻之而不胜。
夫环而攻之，
必有得天时者矣；
然而不胜者，
是天时不如地利也。
城非不高也，
池非不深也，
兵革非不坚利也，
米粟非不多也；
委而去之，
是地利不如人和也。
译文
有利的天气条件不如有利的地理形势，
有利的地理形势不如人心团结。
三里的内城，七里的外城，
围攻却不能取胜。
能够全面围攻，
必定占有天时优势；
这样仍不能取胜，
说明天时不如地利。
城墙不是不高，
护城河不是不深，
兵器甲胄不是不坚固锋利，
粮食不是不充足；
守军却弃城逃跑，
说明地利不如人和。
注释
【天时】作战时的气候条件，如《孙子兵法》所言"阴阳、寒暑、时制"。
【地利】险要地形、坚固城防等地理优势。
【人和】人心归向，内部团结。"和"字在先秦文献中特指社会关系的和谐状态。
【三里之城】周长三里的城邑，喻指小型要塞。战国时期"三里"约合今1.2公里。
【兵革】兵器与甲胄的合称。"革"指皮革制作的护甲。
【委而去之】典出《左传》，形容守军溃散时的状态，"委"有抛弃之意。
创作背景
公元前4世纪战国中期，孟子周游齐、魏等国推行仁政学说。当时秦国商鞅变法初见成效，各国热衷富国强兵之术。孟子在与齐宣王对话时提出此论，以军事案例论证道德政治的重要性。
作品解析
1. 结构采用递进式论证，天时—地利—人和三级比较，最终突出"人和"的决定性作用。
2. 语言运用排比句式，"城非不高也，池非不深也"形成强烈否定式强调。
3. 思想内核体现儒家民本观，《孟子·离娄》"桀纣之失天下也，失其民也"可互为印证。
4. 艺术特色在于用具体战例阐释抽象理念，符合战国策士"譬喻说理"的论辩传统。
鉴赏范文
范文一
孟子将战争要素提炼为三重境界，构建起独特的政治伦理坐标系。天时代表偶然机遇，地利象征物质基础，而人和则是精神凝聚力的具象化。文中"环攻不胜"与"委而去之"两个案例形成镜像对照，前者证明自然条件的局限性，后者揭示物质保障的脆弱性。这种论证方式既承袭孔子"足食足兵民信"的治国层次论，又开创性地将道德力量置于现实功利之上。
范文二
文本中隐含的对比张力耐人寻味。城墙高度、护城河深度等具象描写与抽象的人心向背形成强烈反差，这种物质与精神的二元对立，实质是孟子对战国功利思潮的批判。值得注意的是，"兵革坚利"与"米粟充足"的排比，恰是法家富国强兵主张的核心内容，而孟子用"委而去之"四字便解构了这种物质主义的迷思。这种思想交锋在稷下学宫的辩论中具有典型意义。
考试重点整理
【字词读音】兵革（bīng gé） 米粟（mǐ sù） 委而去之（wěi ér qù zhī）
【文学常识】出自《孟子·公孙丑下》，与《鱼我所欲也》同属"告子"篇政治论述。
【知识要点】先秦儒家"王道"思想的核心命题，与荀子"君舟民水"说构成不同解释路径。
【意象解析】"三里之城"象征脆弱权力，"环攻"喻指外部压力，"委弃"暗示统治合法性丧失。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词在文中的意思：
（1）兵革：__________
（2）委：__________
答案：
（1）兵器与甲胄
（2）抛弃
二、主旨理解
题目： 孟子通过"委而去之"说明什么道理？
答案： 说明物质条件完备而民心离散时，政权依然会崩溃，强调民心向背比物质基础更重要。
三、比较鉴赏
题目： 比较《孟子》与《韩非子》对战争要素的认识差异。
答案： 孟子重视道德感召力（人和），韩非子强调"法、术、势"的物质力量，反映儒家与法家不同的治国理念。
四、句子赏析
题目： 分析"城非不高也，池非不深也"的修辞效果。
答案： 双重否定构成强烈肯定，突出物质条件的完备性，为后文"委而去之"的转折蓄势，增强论证张力。
五、拓展运用
题目： 结合现代管理理论，阐释"人和"思想的现实意义。
答案示例： 现代组织管理中的团队凝聚力建设，与孟子"人和"理念相通，说明调动主观能动性比完善硬件设施更具长效性。