子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译解析
《子路曾皙冉有公西华侍坐》是《论语·先进》中的经典篇章，记录了孔子与四位弟子关于人生志向的对话，展现了儒家"各言其志"的教学方式和"礼乐治国"的思想内核。
原文
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"
子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"
夫子哂之。
"求！尔何如？"
对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"
"赤！尔何如？"
对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"
"点！尔何如？"
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"
子曰："何伤乎？亦各言其志也。"
曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"
夫子喟然叹曰："吾与点也！"
译文
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说："我比你们年长几岁，不要因此拘束。平时总说'没人了解我啊'，如果有人了解你们，你们会怎么做呢？"
子路不假思索地回答："拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵犯，内有饥荒灾害；让我治理三年，可使百姓勇敢，且懂得道义。"
孔子微微一笑。
"冉求，你呢？"
答道："方圆六七十里或五六十里的地方，让我治理三年，可使百姓富足。至于礼乐教化，要等更高明的君子。"
"公西赤，你呢？"
答道："不敢说能胜任，但愿意学习。宗庙祭祀或诸侯会盟，我愿穿着礼服担任小司仪。"
"曾点，你呢？"
瑟声渐稀，铿的一声放下瑟站起来："我的志向和他们三位不同。"
孔子说："有何妨碍？正是要各言其志。"
曾皙说："暮春时节，穿上春装，与五六个青年、六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，唱着歌回家。"
孔子长叹道："我赞同曾点啊！"
注释
【率尔】轻率急忙的样子。体现子路直爽的性格特征。
【哂】shěn，微笑。此处含善意的批评意味。
【方六七十】指方圆六七十里的城邑。古代"方"指土地面积。
【端章甫】穿着玄端礼服，戴着章甫礼冠。体现公西华对礼制的重视。
【舞雩】yú，鲁国祭天求雨的祭坛。曾皙描绘的图景暗含天人和谐的理想。
创作背景
本篇成于春秋末期，孔子周游列国后返回鲁国设教时期。当时礼崩乐坏，诸侯争霸，孔子通过对话教学引导学生思考治世之道。曾皙描绘的田园景象，实为孔子"天下为公"理想的艺术化表达。
作品解析
1. 结构特色：采用"总-分"式对话框架，以孔子提问开启，四弟子依次作答，最后孔子点评，形成完整的教学场景。
2. 人物刻画：子路的果敢、冉求的务实、公西华的守礼、曾皙的超脱，通过个性化语言跃然纸上。
3. 思想层次：三位弟子关注具体治国方略，曾皙则上升到精神境界，体现儒家"内圣外王"的辩证关系。
4. 艺术手法："浴乎沂，风乎舞雩"的白描手法，创造出空灵悠远的意境，成为儒家理想社会的经典意象。
鉴赏范文
范文一
曾皙之志的深层意蕴看似简单的春日游乐图，实则蕴含儒家最高政治理想。沐浴沂水象征涤荡心灵，舞雩吹风暗喻天人感应，咏歌而归体现民德归厚。这种"不治而治"的境界，正是孔子"无为而治"思想的诗意表达。相较于具体治国方略，孔子更赞赏这种将礼乐教化融入日常生活的智慧。
范文二
对话中的教育智慧全文生动展现了孔子的启发式教学。从"毋吾以也"消除学生顾虑，到"何伤乎"鼓励个性表达，最终以"吾与点也"的含蓄评价完成教学。尤其值得注意的是孔子对子路"哂之"而不否定，对冉有、公西华不置可否的态度，这种分层评价方式，体现了因材施教的教育艺术。
考试重点整理
1. 重点字词：率尔（轻率）、哂（微笑）、方（方圆）、端章甫（礼服礼冠）、舞雩（祭坛）
2. 文学常识：出自《论语·先进》，反映孔子"各言其志"的教学方式和礼乐思想
3. 核心意象："浴乎沂"象征精神净化，"咏而归"体现社会和谐
4. 思想要点：儒家"小大之辩"——具体治国与精神教化并重
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）率尔而对__________
（2）摄乎大国之间__________
答案：
（1）轻率急忙的样子
（2）夹在
解析：需结合人物性格和语境理解。
二、主旨理解
题目："吾与点也"反映了孔子怎样的思想倾向？
答案：认同将礼乐教化融入日常生活的治国理念，超越具体行政手段，追求精神层面的社会和谐。
解析：要注意孔子对其他弟子志向的隐含态度对比。
三、表现手法
题目：分析"鼓瑟希，铿尔"的描写作用
答案：以声写静，营造沉思氛围；通过动作细节展现曾皙从容的气度，为下文超脱的志向陈述作铺垫。
解析：关注音乐描写与人物性格的关联性。