卞和献玉：从悲剧到传奇的千古寓言
《卞和献玉》是记载于《韩非子·和氏》中的经典寓言，讲述了楚人卞和三次献玉的坎坷经历。本文将呈现文言原文、白话译文及多维解读，剖析其中蕴含的忠诚与执着的深刻主题。
原文
《卞和献玉》
（先秦）韩非
楚人和氏得玉璞楚山中，
奉而献之厉王。
厉王使玉人相之，
玉人曰："石也。"
王以和为诳，而刖其左足。
及厉王薨，武王即位，
和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，
又曰："石也。"
王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，
和乃抱其璞而哭于楚山之下，
三日三夜，泣尽而继之以血。
王闻之，使人问其故，
曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"
和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，
贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"
王乃使玉人理其璞而得宝焉，
遂命曰："和氏之璧。"
译文
楚国人卞和在荆山中得到一块未经雕琢的玉石，将其献给楚厉王。
厉王让玉匠鉴别，玉匠说："这是块石头。"
厉王认为卞和欺骗自己，砍掉了他的左脚。
厉王去世后，武王即位，卞和再次献玉。
武王命玉匠鉴别，仍说："这是石头。"
武王也认为卞和欺骗自己，砍掉了他的右脚。
武王去世后，文王即位。
卞和抱着玉石在荆山下痛哭，三天三夜，眼泪流干后流出血来。
文王听说后派人询问："天下受刑之人很多，你为何如此悲伤？"
卞和回答："我不是为受刑而悲，而是为宝玉被当作石头，
忠贞之士被当作骗子而悲伤。"
文王命玉匠雕琢这块璞玉，果然得到宝玉，
于是命名为"和氏璧"。
注释
玉璞（pú）：未经雕琢的玉石原石。
刖（yuè）：古代砍足的酷刑。
诳（kuáng）：欺骗。
贞士：忠贞之士。
泣尽而继之以血：夸张手法表现极度悲痛。
题之以石：认定为石头。
和氏之璧：后成为价值连城的象征，见于"完璧归赵"典故。
创作背景
战国时期韩非创作此寓言，旨在讽喻君主不识人才。当时各国变法图强，人才争夺激烈，但常有贤士被埋没。卞和的遭遇折射了法家对明君求贤的期待。
作品解析
1. 结构特色：采用三叠式叙事，通过三次献玉展现矛盾升级，最终在文王时期得到解决。
2. 语言艺术：运用"泣尽继血"的夸张手法，强化悲剧效果；对话描写简练有力。
3. 思想内涵：揭示真理认知的艰难，歌颂坚持真理的精神，暗喻人才需要明君赏识。
4. 象征意义："玉璞"象征未被发现的价值，"刖足"象征坚持真理的代价。
鉴赏范文
范文一
《卞和献玉》最动人处在于其悲剧性与崇高感的统一。三次献玉的过程，实为真理认知的三重考验：第一次考验认知能力，玉匠的误判暴露专业局限；第二次考验判断能力，武王因循旧误显示思维惰性；第三次考验价值选择，文王的开明最终让真理得见天日。卞和双足尽失仍不改其志，这种"虽千万人吾往矣"的精神，正是中华民族追求真理的永恒写照。
范文二
寓言中的"哭"值得细读。卞和之哭不是怯懦，而是最激烈的抗争方式。在"哭于楚山之下"的空间选择上，既是对蒙冤地的回归，也是对天地公道的诉求。"三日三夜"的时间长度，构建出精神韧性的维度。当眼泪流尽继之以血时，生理极限的突破象征着精神力量的不可摧毁。这种"血泪"意象，后来成为中国文化中忠贞之士的精神图腾。
关于《卞和献玉》的考试重点整理
重点字词：璞（pú）、刖（yuè）、诳（kuáng）、贞士
文学常识：出自《韩非子·和氏》，战国法家代表作
核心意象："玉璞"象征潜藏的价值，"刖足"象征坚持的代价
思想主旨：真理认知的艰难与坚持的可贵
艺术手法：三叠式结构、夸张描写、对话推进叙事
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）使玉人相之：__________
（2）子奚哭之悲也：__________
答案：
（1）鉴别
（2）为什么
解析：需结合上下文理解文言虚词的特殊用法。
二、主旨理解
题目：卞和"泣尽而继之以血"表现了怎样的精神？
答案：表现了坚持真理、九死不悔的精神，以及价值不被认可的深切悲愤。
解析：要抓住"血泪"意象的象征意义。
三、句子赏析
题目：赏析"宝玉而题之以石，贞士而名之以诳"的修辞效果。
答案：运用对比修辞，突出价值误判的荒谬性；"宝玉"与"石"、"贞士"与"诳"形成强烈反差，增强批判力度。
解析：注意对仗句式蕴含的情感张力。