归义侯李贽文言文原文

归义侯李贽文言文原文解析

本文解析明代思想家李贽的文言作品《归义侯》，涵盖原文、译文、注释及创作背景，揭示其批判封建礼教的思想内核与独特的文学表现手法。

原文

《归义侯》

明·李贽

侯之归义也，非以爵禄荣之；

侯之去国也，非以刀兵迫之。

盖闻君子之道，行藏在我；

岂效腐儒辈，终日系樊笼。

译文

归义侯的归顺，不是用爵禄使他荣耀；

归义侯的离国，不是用武力逼迫他。

听闻君子处世之道，进退由自己决定；

怎能效仿迂腐儒生，终生困于礼教牢笼。

注释

【归义】指归附正义，此处暗讽假借道义之名。

【行藏在我】典出《论语·述而》，强调个人自主选择。

【樊笼】陶渊明《归园田居》意象，喻礼教束缚。

艺术表现：前两句对仗揭示虚伪，后两句用典明志，形成强烈反差。

创作背景

万历二十三年，李贽辞官讲学期间作此文。时值阳明心学盛行，程朱理学仍主导科举，作者借古讽今批判思想禁锢。

作品解析

1. 结构：四句递进，先破后立，结尾反问强化张力。

2. 语言："腐儒""樊笼"等词尖锐，体现"异端"文风。

3. 思想：提出"行藏在我"的个体自由观，早于西方存在主义。

4. 艺术：化用经典反用其义，具有解构传统的先锋性。

鉴赏范文

范文一

李贽以二十八字完成对封建价值观的解构。首句"非以爵禄荣之"直指功名虚妄，次句"非以刀兵迫之"拆解暴力威慑，两"非"字如双刃出鞘。后段引入《论语》却颠覆原意，将"行藏"从道德约束转为自由选择，最后以陶渊明意象作结，使田园诗的归隐转化为对体制的逃离。这种对经典的逆向运用，堪称晚明思想解放的文学标本。

范文二

文本表面写侯爵，实为李贽自况。"樊笼"之喻尤具时代穿透力，明代科举制度造就大批"终日系樊笼"的士人，他们皓首穷经却丧失思想活力。作者以"君子之道"为旗，实则否定传统君子标准。值得注意的是，文中暗含逻辑悖论：既批判礼教束缚，又援引儒家经典自证，这种矛盾恰恰反映了启蒙思想家的历史局限——他们仍需借传统话语反传统。

考试重点整理

【字词】归义（归附正义）、行藏（出处进退）、樊笼（喻束缚）

【常识】李贽号卓吾，著有《焚书》，被称"异端之尤"

【意象】"刀兵"与"爵禄"构成权力二元对立

【意境】通过否定句式营造批判性审美空间

重点试题和答案参考

一、词语解释

题目：解释下列加点词：

（1）行藏：__________

（2）樊笼：__________

答案：

（1）出仕与隐退（典出《论语》）

（2）比喻礼教束缚（化用陶渊明意象）

二、主旨理解

问："岂效腐儒辈"反映了作者什么思想？

答：批判儒生拘泥礼教丧失独立思考，体现反传统倾向。

三、比较鉴赏

题目：比较李贽"行藏在我"与庄子"逍遥游"的自由观

答案：李贽强调现实中的自主选择，庄子追求绝对精神自由；前者具社会批判性，后者属哲学超越。

四、句子赏析

题目：分析"终日系樊笼"的艺术效果

答：用持续态动词"系"强化束缚感，"终日"突显时间维度，使批判更具普遍意义。