《关雎》原文及翻译：诗经首篇的礼乐之美与情感表达
《关雎》是《诗经》开篇之作，以雎鸠和鸣起兴，展现君子对淑女的思慕与追求。本文完整呈现原文及白话译文，解析先秦婚恋观与比兴手法，帮助读者理解周代礼乐文化下的情感表达。
关雎·原文
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎·译文
雎鸠鸟关关和鸣，栖息在河中沙洲。文静美好的姑娘，正是君子的佳偶。
长短不齐的荇菜，顺水流左右摇摆。文静美好的姑娘，醒睡都想去追求。
追求却未能如愿，日夜思念难入眠。思绪悠悠无尽头，翻来覆去难成眠。
长短不齐的荇菜，左右采摘不停歇。文静美好的姑娘，弹琴鼓瑟表亲近。
长短不齐的荇菜，左右挑选仔细看。文静美好的姑娘，敲钟击鼓使她欢。
注释
【关关】拟声词，雎鸠和鸣声（雎鸠 jū jiū：水鸟名，传说雌雄情意专一）
【洲】水中小块陆地
【窈窕】yǎo tiǎo，女子文静美好
【荇菜】xìng cài，水生植物，叶浮水面
【芼】mào，择取
【琴瑟/钟鼓】古代礼乐器，暗示婚姻的庄重
比兴手法：以雎鸠喻忠贞爱情，荇菜采摘喻追求过程
创作背景
《关雎》创作于西周初期，收录于《诗经·周南》。周代采诗官收集民间歌谣，经乐官整理后用于礼仪场合。诗歌反映周人"发乎情，止乎礼"的婚恋观，将自然意象与人文礼仪结合，成为教化典范。
鉴赏
重章叠句中的情感递进
全章五节采用重章叠句结构，"参差荇菜"三叠形成时空推进：从"流之"到"采之"再到"芼之"，对应"求之""友之""乐之"的情感升华。这种复沓手法既保留民歌特色，又通过细微变化展现君子从思慕到结合的完整心路。末章"钟鼓乐之"的盛大场面，将个人情感纳入礼乐框架，体现周人"乐而不淫"的审美追求。
比兴传统的典范之作
诗歌开创"托物起兴"的经典范式。雎鸠的专一习性暗示对婚姻忠贞的期待，荇菜的柔美形态与淑女形象形成通感。自然物象与人文情感的交融，构成中国诗歌特有的意象系统。后世的"兴象"理论正是源于此类创作实践，通过具体物象触发抽象情感，达到"言有尽而意无穷"的效果。
礼乐文化的情感表达
表面描写男女相悦，实则贯穿周代礼乐精神。君子对淑女的追求始终遵循"发而中节"的原则：寤寐思念时"辗转反侧"，两情相悦时"琴瑟友之"，最终以"钟鼓乐之"的仪式完成婚姻。这种克制而庄重的情感表达，与《诗经》"温柔敦厚"的诗教传统一脉相承，成为儒家推崇的伦理范本。