李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译
《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白的代表作之一，以奇幻梦境为载体，抒写对自由与理想的追求。本文提供原文、白话译文、注释及深度解析，帮助读者理解诗中瑰丽意象与深刻思想。
原文
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文
航海者谈论瀛洲仙山，烟波渺茫实难寻访；越人说起天姥山，云霞变幻或可一睹。
天姥山高耸入云，气势超越五岳掩盖赤城。天台山虽高四万八千丈，面对天姥仍似倾倒东南。
我因向往而梦游吴越，一夜飞渡月下的镜湖。湖光月色映照身影，送我至剡溪畔。
谢灵运的旧居仍在，绿水荡漾猿声清幽。脚穿谢公木屐，登上青云阶梯。
半山腰望见海上日出，空中传来天鸡啼鸣。山路曲折千回百转，迷恋花草倚石不觉天色已暗。
熊吼龙吟震响山泉，深林战栗峰峦惊颤。乌云沉沉将雨，水波淡淡生烟。
闪电霹雳中，山峦崩塌。仙府石门轰然开启。
青天浩荡无底，日月照耀金银楼台。仙人以虹霓为衣、风为马，乘云纷纷降临。
猛虎弹瑟鸾鸟驾车，仙人列队多如麻。忽然魂魄惊动，恍然惊醒长叹。
只剩醒时的枕席，失去梦中仙境。人间欢乐亦如梦境，古来万事如东流之水。
告别诸位何时再归？暂且放养白鹿于青崖，需时便骑访名山。
岂能低头弯腰侍奉权贵，使我不得舒心开颜！
注释
瀛洲：传说东海三仙山之一，象征缥缈仙境。
天姥（mǔ）：今浙江新昌境内名山，道教胜地。
势拔五岳：以五岳（泰山、华山等）为衬托，夸张天姥山势。
谢公屐：谢灵运特制登山木屐，典出《南史》。
金银台：神仙居所，源自《楚辞·远游》。
霓为衣：以彩虹为衣，表现仙人超凡形象。
创作背景
天宝三载（744年），李白被唐玄宗赐金放还，政治理想破灭。次年离京东游，至越地登天姥山前写下此诗，借梦境宣泄对现实的不满，表达遗世独立之志。
作品解析
1. 结构：以“梦游”为线索，分入梦、游仙、惊觉三部分，虚实交织。
2. 语言：杂用楚辞体与乐府句式，“兮”字增强咏叹，动词“拔”“掩”“崩摧”强化动态。
3. 思想：结尾“安能摧眉折腰”直抒胸臆，凸显李白傲岸人格。
4. 艺术：夸张（四万八千丈）、对比（五岳与天姥）、神话意象（云之君）构成浪漫主义风格。
鉴赏范文
范文一：梦境与现实的张力
李白以梦境为屏障，将现实挫折转化为精神超越。诗中仙境越瑰丽，醒后“失向来之烟霞”的失落越强烈。结尾陡然转向“白鹿青崖”的隐逸宣言，实为对长安权贵的彻底否定。这种跌宕的情感曲线，正是李白式浪漫的核心——用想象的力量击碎现实的枷锁。
范文二：道教意象的隐喻
“金银台”“霓为衣”等道教意象非偶然。唐代道教盛行，李白曾正式入道。诗中的洞天福地既是精神寄托，也暗含对人间“权贵”体系的颠覆。仙凡对立中，诗人选择“骑白鹿”的逍遥，完成对世俗价值的精神叛逃。
考试重点整理
字词读音：姥（mǔ）、剡（shàn）、殷（yǐn）、訇（hōng）。
文学常识：七言歌行体、浪漫主义代表、与杜甫《望岳》比较。
意象分析：天姥山（理想）、白鹿（隐逸）、金银台（仙境）。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释“势拔五岳”中“拔”的含义。
答案：超越，突出天姥山的高峻。
二、主旨理解
题目：分析“安能摧眉折腰事权贵”体现的诗人人格。
答案：彰显李白蔑视权贵、追求自由的精神，是其“诗仙”气质的关键注脚。
三、比较鉴赏
题目：对比本诗与《蜀道难》的夸张手法异同。
答案：同：均用数字夸张（四万八千丈/尔来四万八千岁）；异：前者突出仙境奇幻，后者强调蜀道险峻。