陈太丘《陈太丘与友期行》原文及翻译
本文解析南朝刘义庆《世说新语》中记载的陈寔守信故事，包含文言原文、白话译文、字词注释及哲理阐释，重点分析古代士人的诚信观与教育智慧。
原文
陈太丘与友期行
南朝·刘义庆
陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方："尊君在不？"
答曰："待君久不至，已去。"
友人便怒曰："非人哉！与人期行，相委而去。"
元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"
友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
译文
陈寔与朋友约定同行，时间定在正午。
过了正午朋友未到，陈寔独自离开，走后朋友才到。
陈寔之子陈纪当时七岁，在门外玩耍。
友人问陈纪："令尊在家吗？"
陈纪回答："等您很久不来，已经走了。"
友人发怒道："简直不是人！约好同行，却丢下我走了。"
陈纪说："您与家父约定正午。正午不到，是失信；当着儿子骂父亲，是失礼。"
友人惭愧，下车想拉他的手。
陈纪径直回家不再理睬。
注释
【期行】约定同行。期：约定时间。
【日中】古代计时术语，相当于正午11时至13时。
【尊君】对对方父亲的敬称，相当于"令尊"。
【无信】失去信用，违背《论语》"人而无信，不知其可"的儒家信条。
【引之】拉他。引：牵引，此处暗含道歉之意。
【不顾】不回头看，体现儿童爱憎分明的性格特征。
创作背景
故事出自南朝刘义庆编撰的《世说新语·方正篇》。东汉末年士族阶层重视礼法教化，陈寔作为"颍川四长"之一，其家教故事常被用作道德典范。文中通过儿童应对展现儒家"信""礼"观念在日常生活中的实践。
作品解析
1. 结构特色：采用"违约-对峙-折服"三段式，矛盾层层递进，最后以"惭""不顾"形成戏剧性收尾。
2. 语言艺术：对话占据全文85%，通过"怒曰""答曰"等提示词展现人物情态，符合《世说新语》记言为主的特点。
3. 思想内涵：通过儿童驳斥成人的反差设计，强调守信需双向践行，折射东汉末年的名教危机。
4. 教育智慧：七岁孩童能据理力争，体现陈氏家族"不教之教"的家风传承。
鉴赏范文
范文一
《世说新语》中这则87字的小品，堪称古代微型小说的典范。作者通过三次对话转折完成叙事：友人质问时的盛气凌人，元方反驳时的逻辑严密，最终"下车引之"的窘态，构成完整的戏剧链条。特别值得注意的是"元方入门不顾"的细节，这个动作描写既符合儿童心理，又暗含对失信者的道德评判，比直接说教更具感染力。这种"以行代言"的手法，正是《世说》记人艺术的精髓。
范文二
故事中"信"与"礼"的辩证关系值得深思。友人指责陈寔"无信"时，却暴露自己"无礼"的实质。元方的反驳并非简单维护父亲，而是指出守约的相互性——当一方违约在先，守约方自然解除义务。这种契约精神在东汉末年尤为珍贵，当时社会普遍存在"举秀才，不知书"的信用危机。文中孩童的凛然正气，恰是对成人世界虚伪礼法的反讽，暗示真正的礼法教育应当植根于诚信实践。
考试重点整理
1. 关键词释义：期（约定）、引（拉）、顾（回头看）
2. 文化常识：《世说新语》的编撰者刘义庆为南朝宋宗室，该书分36门记录魏晋名士言行
3. 核心意象："日中"既是具体时间，也象征道德标准的明确性
4. 思想考点：儒家五常中的"信"与"礼"的实践关系
5. 艺术手法：对话推动情节、儿童视角叙事、细节描写传情
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）相委而去：__________
（2）下车引之：__________
答案：
（1）丢下
（2）拉
解析：需结合上下文理解动词的具体指向。
二、主旨理解
题目：元方认为友人"无信"和"无礼"的依据是什么？
答案：无信指未按约定时间到达，无礼指当着孩子辱骂其父。二者均违背儒家伦理规范。
解析：需准确对应文中"日中不至""对子骂父"两句。
三、比较鉴赏
题目：比较《陈太丘与友期行》与《论语·季氏》"不学礼，无以立"的思想异同
答案：相同处都强调礼的规范性；不同在于本文通过生活场景展现礼信关系，而《论语》侧重理论阐述。前者体现汉末礼法实践化倾向。
解析：注意历史语境差异，东汉更注重礼的可操作性。
四、句子赏析
题目：分析"元方入门不顾"的动作描写作用
答案：通过儿童决绝姿态强化主题，既保持人物性格一致性，又暗示对失信者的道德裁决，比语言批评更有力度。
解析：动作描写常比语言更含蓄深刻，符合中国古代"行胜于言"的评判标准。
五、拓展运用
题目：结合现实谈《陈太丘与友期行》的启示意义
答案示例：现代社会契约精神缺失现象可借鉴文中"双向守信"原则，信用建设需要双方共同维护。同时提醒教育者，道德教化应注重生活场景中的言传身教。
解析：古诗文现代转化需抓住核心观念，避免简单比附。