孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译
《得道多助失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，以战争为例阐述仁政思想，揭示民心向背决定成败的深刻哲理。
原文
《得道多助，失道寡助》
孟子
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；
然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
有利的天气条件不如有利的地理形势，有利的地理形势不如人心团结。
方圆三里的内城，七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。
能够包围进攻，必定拥有有利的天时；
这样却不能取胜，说明天时不如地利重要。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不充足；
守军却弃城逃跑，说明地利不如人和重要。
所以说：限制百姓不能靠疆界，巩固国防不能靠山河险要，威慑天下不能靠武力强大。
施行仁政的人会得到广泛支持，不行仁政的人支持者很少。
支持者少到极点时，连亲人都会背叛；支持者多到极点时，天下人都会归顺。
用天下归顺的力量，攻打众叛亲离的人，所以仁君不战则已，战则必胜。
注释
天时：指阴晴寒暑等自然条件。
地利：指高城深池等地理优势。
人和：指人心所向，内部团结。
三里之城：周长三里的城邑，形容小城。
委而去之：弃城逃跑。委，放弃；去，离开。
域民：限制百姓流动。域，界限。
畔：通"叛"，背叛。
创作背景
战国中期兼并战争频繁，孟子周游列国宣扬仁政学说。本篇针对统治者迷信武力的现象，通过攻城案例阐明"仁者无敌"的政治主张，反映其民本思想。
作品解析
1. 结构采用递进式论证：天时→地利→人和，层层推进揭示核心论点
2. 语言特色鲜明：多用排比句增强气势，如"城非不高也"四句形成强烈对比
3. 思想深刻：提出"得民心者得天下"的政治哲学，超越当时普遍认知
4. 论证方法：通过假设性战例分析，使抽象道理具象化
范文一
孟子此篇最突出的是其严密的逻辑力量。开篇以"天时-地利-人和"三重比较建立论证框架，随后用攻城案例进行双重否定：先破"天时决定论"，再破"地利决定论"，最终确立"人和至上"的结论。这种剥笋式的论证方式，使读者在思维惯性被打破后，自然接受其仁政主张。特别值得注意的是"城非不高也"四句排比，通过否定句式强化守城优势，与"委而去之"形成戏剧性反差，凸显人心向背的关键作用。
范文二
文中"得道""失道"的表述极具思想穿透力。孟子将抽象的政治道义具象化为可量化的支持度："多助"与"寡助"形成鲜明对比，"亲戚畔之"与"天下顺之"构成极端反差。这种二元对立的表述方式，既体现了战国时期非此即彼的思维特征，又暗含"得民心者得天下"的历史规律。结尾"有不战，战必胜"的断言，不是军事家的狂妄，而是对道德力量的绝对自信，这种将道德优势转化为现实力量的思考，至今仍具启示意义。
关于《得道多助失道寡助》的考试重点整理
重点字词：畔（通假字）、委（放弃）、域（动词用法）
文学常识：出自《孟子·公孙丑下》，体现孟子民本思想
论证手法：比较论证、举例论证、道理论证相结合
名句默写："天时不如地利，地利不如人和""得道者多助，失道者寡助"
思想内涵：民心向背决定战争胜负，仁政是治国根本
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）委而去之：__________
（2）域民不以封疆之界：__________
答案：
（1）放弃
（2）限制
二、主旨理解
题目：文中"三里之城"的例子说明了什么道理？
答案：通过攻城案例证明，即使具备天时地利，若不得人心仍会失败，强调人和的重要性。
三、句子赏析
题目：分析"得道者多助，失道者寡助"的修辞效果。
答案：使用对偶句式形成鲜明对比，"多助"与"寡助"的强烈反差突出仁政的优越性，语言凝练有力。
四、拓展运用
题目：结合现实谈谈"得道多助"思想的当代价值。
答案示例：在国际交往中，秉持公道正义的国家更能获得支持；在企业经营中，诚信负责的企业更易赢得客户认可，体现传统智慧的现实意义。