《太上感应篇》道家原文解析与鉴赏
《太上感应篇》是道教经典之一，以劝善惩恶为核心思想，强调因果报应。本文将通过原文、译文、注释及鉴赏，系统解析其文学价值与哲学内涵。
原文
太上感应篇
（托名太上老君作）
祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。
算尽则人死。
译文
祸福没有固定的门径，全由人自身行为招致。
善恶的报应，如同影子跟随形体。
因此天地间有掌管过失的神明，根据人所犯过错的轻重，削减其寿命。
寿命削减则贫困潦倒，常遭忧患。
众人厌恶他，刑罚灾祸随之而来，吉祥喜事远离，凶星降灾。
寿命耗尽则人死亡。
注释
祸福无门，惟人自召：强调人的主观能动性，吉凶由自身行为决定。
司过之神：道教信仰中监察人间善恶的神灵。
夺人算：“算”指寿命，神明依过减寿。
恶星：指带来灾祸的星宿，如彗星。
创作背景
《太上感应篇》成书于宋代，托名太上老君所作。宋代道教与儒家伦理融合，该篇以通俗语言宣扬因果报应，成为民间劝善书典范。
作品解析
1. 结构：开篇点明主旨，中间展开善恶报应的具体表现，结尾强调后果。
2. 语言：多用比喻（如“如影随形”），句式短促有力。
3. 思想：融合道教神明信仰与儒家伦理，强化道德约束力。
鉴赏范文
范文一
《太上感应篇》以朴素的语言构建了一个严密的道德宇宙。开篇“祸福无门”二句，直指人性弱点，破除侥幸心理。后文通过“司过之神”“恶星”等意象，将抽象的道德法则具象化，形成强烈的心理威慑。这种“神道设教”的手法，体现了道教对世俗伦理的深刻干预。
范文二
该篇的艺术魅力在于其逻辑的递进性。从“自召”到“夺算”，再到“算尽则死”，层层推进的因果链条，形成无可辩驳的说理效果。文中“贫耗”“忧患”等词的选择，直击人类最基本的生存恐惧，使劝诫具有现实穿透力。这种直白而深刻的表达，正是民间文学的典型特征。
考试重点整理
文学常识：《太上感应篇》是道教劝善书代表作，成书于宋代。
关键字词：司过之神（sī guò zhī shén，监察善恶的神灵）、夺算（duó suàn，削减寿命）。
思想核心：善恶报应思想与儒家伦理的结合。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释“惟人自召”的“召”。
答案：招致、引来。
解析：此处强调人的行为是祸福的根源。
二、主旨理解
题目：概括《太上感应篇》的核心观点。
答案：人的善恶行为会招致相应的福祸报应，神明依此裁定寿命长短。
三、比较鉴赏
题目：比较《太上感应篇》与佛教《因果经》的劝善方式差异。
答案：前者依托道教神明体系，强调现世报应；后者以轮回转世为框架，侧重来世果报。