世说新语两则原文阅读：魏晋风骨的生动剪影
《世说新语》作为魏晋南北朝志人小说的代表作，以简练传神的笔法记录了名士言行。本文精选"雪夜访戴""管宁割席"两则经典，通过原文解读与多维分析，揭示魏晋士人独特的精神风貌。
原文
雪夜访戴 刘义庆
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：
"吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？"
管宁割席 刘义庆
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。
管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰："子非吾友也。"
译文
《雪夜访戴》：王子猷居住山阴时，某夜大雪初停，他醒来打开房门，命人斟酒。见四周银装素裹，起身徘徊吟诵左思《招隐诗》。忽然想起戴安道，当时戴在剡县，立即连夜乘船前往。经过整夜航行到达门前，却转身返回。旁人询问原因，王子猷答："我本是乘兴而去，兴尽便回，为何非要见戴？"
《管宁割席》：管宁与华歆同在园中锄地，发现土里有金子。管宁继续锄地视如瓦石，华歆捡起又扔掉。两人曾同席读书，有官员乘轿经过，管宁照常读书，华歆丢下书出去观看。管宁割开席子分开座位说："你不是我的朋友。"
注释
皎然（jiǎo rán）：洁白明亮貌。《晋书》多用此词形容雪景。
彷徨：此处指徘徊踱步，表现名士闲适之态。
捉而掷去：抓起来又扔掉，细节描写展现华歆内心波动。
轩冕（xuān miǎn）：官员车驾，象征世俗名利。
割席：典型行为艺术，成为后世"绝交"的经典意象。
创作背景
刘义庆编撰《世说新语》正值南朝刘宋时期，距魏晋风流未远。当时门阀士族崇尚清谈，这两则故事分别体现"任诞"与"德行"两类名士作风。王子猷故事反映东晋士族追求精神自由的风尚，管宁事迹则源自汉末名士重操守的传统。
作品解析
1. 结构特征：两则均采用"行为+对话"的戏剧性结构，前因后果完整，结尾点睛。
2. 语言艺术：动词运用精准，"乘""割""捉"等字强化动作张力，对话简短有力。
3. 思想内涵："雪夜访戴"彰显魏晋风度中的真率性情，"割席"体现汉末士人的道德洁癖。
4. 表现手法：对比手法突出，王子猷的随性与戴安道的缺席，管宁的专注与华歆的浮躁。
鉴赏范文
范文一：名士风流的生命美学
王子猷雪夜访戴的举动，看似荒诞却蕴含深刻的生命哲学。夜航剡溪的整个过程犹如行为艺术，"造门不前"的转折尤其精妙。这种"兴尽而返"的处事方式，将瞬间的情感体验置于理性目的之上，展现魏晋士人对精神自由的极致追求。值得注意的是，王子猷咏诵的左思《招隐诗》恰有"何必丝与竹，山水有清音"之句，与故事主旨形成互文。
范文二：道德选择的象征表达
管宁割席的决绝姿态，成为中国文化中道德评判的经典符号。故事通过"锄金""观轩"两个日常场景的对比，层层推进人物冲突。管宁对金子的漠视与华歆的犹豫，构成第一次价值观碰撞；面对权贵时的不同反应，则彻底暴露二人精神世界的鸿沟。割席动作的仪式感，既是对交友标准的宣示，也暗含汉末清流对抗浊世的政治隐喻。
关于《世说新语》的考试重点整理
文学常识：刘义庆为南朝宋宗室，《世说新语》分36门类，主要记载汉末至东晋名士轶事。
高频字词：彷徨（páng huáng）、轩冕（xuān miǎn）、剡溪（shàn xī）。
经典意象：雪夜访戴成为"魏晋风度"的典型符号，割席演变为"绝交"的代称。
思想要点：任诞门体现个性解放，德行门反映道德坚守，二者共同构成名士文化。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）四望皎然：__________
（2）捉而掷去：__________
答案：
（1）洁白明亮的样子
（2）抓起来又扔掉
二、主旨理解
题目："吾本乘兴而行，兴尽而返"反映了怎样的生活态度？
答案：体现重视当下体验、超越功利目的的生命哲学，彰显魏晋士人追求精神自由的特质。
三、比较鉴赏
题目：比较两则故事表现人物性格的不同手法
答案："雪夜访戴"通过连续动作展现率性，"割席"借助对比细节凸显操守。前者重行为过程，后者重事件结果。
四、句子赏析
题目：分析"宁割席分坐曰"的表达效果
答案：动作描写与语言描写结合，视觉冲击力强。"割"字的力度感强化决绝态度，成为道德评判的经典场景。