老子《道德经》第十二章原文及深度解读
本文完整呈现《道德经》第十二章原文、白话译文及学术解析，重点剖析老子对感官欲望的批判与"为腹不为目"的哲学主张，适合哲学爱好者与研究者系统学习。
原文
第十二章 [周] 老子
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
译文
缤纷色彩使人眼睛昏花，
嘈杂音调使人听觉失灵，
丰盛饮食使人味觉迟钝，
纵情狩猎使人心思放荡，
稀有珍宝使人行为不轨。
因此圣人只求温饱不逐声色，
所以舍弃后者选取前者。
注释
五色：青赤黄白黑，代指视觉诱惑。"目盲"喻感官钝化。
口爽（shuǎng）：味觉失灵，《楚辞·招魂》"厉而不爽"同源。
畋猎（tián liè）：田猎活动，春秋贵族常见娱乐。
行妨：行为偏离正道，郭店楚简作"方"，表道德边界。
为腹不为目：老子核心主张，强调基础需求高于感官享受。
创作背景
春秋末期礼崩乐坏，诸侯竞逐奢靡。《左传》记载齐桓公"食不二味"，而后期诸侯"宫室崇侈"。老子目睹贵族沉溺感官享乐导致社会动荡，故提出警示。
作品解析
1. 结构特征：前五句排比列举感官危害，后两句提出解决方案，形成"现象-对策"二元结构。
2. 语言艺术：连续使用"令人..."句式强化因果，动词"盲""聋""狂"极具冲击力。
3. 思想内核：揭示欲望膨胀的异化现象，主张回归"见素抱朴"的本真状态。
4. 历史影响：为庄子"坐忘"、魏晋"越名教任自然"提供思想资源。
鉴赏范文
范文一
本章以排山倒海之势揭露文明异化。五组排比如诊断书般精准：视觉被色彩奴役，听觉被音调绑架，味觉被美食操控，心灵被狩猎劫持，道德被珍宝腐蚀。老子将感官刺激比作精神，"令人"二字如警钟长鸣。结尾"为腹不为目"的抉择，实则是自然人性与文明异化的终极对抗。
范文二
老子在此章完成对欲望的祛魅。五色、五音等本为中性存在，经"令人"的转化机制异化为戕害工具。这种辩证思维令人惊叹：文明创造的美好事物，恰恰成为堕落源头。"为腹"强调生存底线，"不为目"否定感官至上，二者构成生命需求的阴阳平衡。这种思想对当代消费主义仍有镜鉴意义。
考试重点整理
字词读音：畋(tián)猎 口爽(shuǎng) 行妨(fáng)
文学常识：本章属《道德经》"俭啬"思想系列，与第十九章"绝巧弃利"、第四十四章"名与身孰亲"形成互文。
核心概念："为腹不为目"体现老子的反异化思想，与马克思"劳动异化"理论可作比较研究。
意象分析："五色-目盲"构成悖论意象，揭示文明发展的二律背反。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）爽：__________
（2）妨：__________
答案：
（1）味觉失灵
（2）行为偏离正道
二、主旨理解
题目："为腹不为目"反映了怎样的哲学主张？
答案：主张满足基本生存需求，抵制感官享乐诱惑，体现道家"少私寡欲"的生活哲学。
三、比较鉴赏
题目：本章与《孟子·告子上》"耳目之官不思"在感官认知上有何差异？
答案：老子认为感官导致异化，主张摒弃；孟子认为感官被动接受，需"心官"主导。前者否定感官，后者主张理性统摄。
四、句子赏析
题目：分析"驰骋畋猎令人心发狂"的表现力。
答案："驰骋"的动态与"发狂"的心理形成因果链，揭示放纵娱乐导致的精神失控，动词搭配极具张力。
五、拓展运用
题目：结合本章思想，评析当代网红经济现象。
答案示例：网红经济通过"五色""五音"刺激消费欲望，恰如老子警示的感官异化。健康经济应"为腹不为目"，重视实质需求而非虚幻体验。