道德经原文及译文解析

道德经原文及译文解析

《道德经》是中国古代哲学经典，蕴含老子对宇宙、人生、社会的深刻思考。本文将通过原文、译文、注释及解析，揭示其核心思想与艺术价值。

原文

《道德经·第一章》

老子

道可道，非常道；

名可名，非常名。

无名，天地之始；

有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；

常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，

同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

译文

可以用语言表述的道，不是永恒的道；

能够被命名的名，不是永恒的名。

无名，是天地的本源；

有名，是万物的开端。

因此常保持无欲状态，以观察道的奥妙；

常保持有欲状态，以观察道的边界。

无名与有名同出一源而名称不同，

都可称为玄妙。

玄妙中的玄妙，是一切奥妙的门户。

注释

道可道，非常道：第一个“道”指宇宙规律，第二个“道”指言说。“非常道”强调道的超越性。

徼（jiào）：边界，指现象世界的具体表现。

玄：幽深难测，体现老子对形上本体的思考。

艺术表现：通过矛盾修辞（“可道”与“非常道”）和递进句式（“玄之又玄”），形成哲理性节奏。

创作背景

春秋末期社会动荡，老子时任周守藏室史，掌管典籍。目睹礼崩乐坏，遂西行函谷关时作《道德经》，试图为乱世提供根本性解决之道。

作品解析

1. 结构特征：首章确立“道”的不可言说性，后文通过辩证展开（有无、难易、高下）形成环形论证。

2. 语言风格：采用“否定式表达”（如“非”“无”），突破常规认知框架。

3. 核心思想：提出“道”为万物本原，主张“无为而治”的正织哲学。

4. 艺术特色：韵散结合，善用比喻（如“上善若水”），意象选择具宇宙性（天地、谷神）。

鉴赏范文

范文一

《道德经》开篇即以悖论破题。“道可道”的表述本身构成语言困境：当试图定义“道”时，已然偏离其本质。这种自我消解的语言策略，恰是老子对认知局限的深刻洞察。后文“玄之又玄”的递进，并非故弄玄虚，而是通过不断否定逼近真理，类似禅宗“说似一物即不中”的思维方法。

范文二

老子将“无”提升至本体高度，具有革命性。与儒家“正名”思想对比，更显其突破性——当孔子强调“名不正则言不顺”时，老子却指出“名可名，非常名”。这种对语言确定性的怀疑，在当代解构主义思潮中仍见回响。所谓“众妙之门”，实为引导人们超越二元对立，回归混沌未分的本真状态。

考试重点整理

重点字词：

1. 道（dào）：本文指宇宙根本规律，非一般道路义。

2. 徼（jiào）：边界，注意与“缴”字形区分。

文学常识：

《道德经》共81章，分《道经》《德经》两部分，国际译本数量仅次于《圣经》。

意象分析：

“玄”字出现12次，通过黑暗意象象征认知的不可穷尽性。

重点试题和答案参考

一、词语解释

题目：解释下列加点词：

（1）非常道：__________

（2）徼：__________

答案：

（1）不是永恒不变的道

（2）现象世界的具体边界

二、主旨理解

题目：第一章如何体现老子的认识论？

答案：通过“可道”与“非常道”的辩证，揭示语言在认知真理时的局限性，主张超越名相的直接体悟。

三、比较鉴赏

题目：对比《道德经》与《论语》开篇的思维差异。

答案：《论语》以“学而时习之”强调实践积累，《道德经》以“道可道”否定语言认知，体现儒家重经验与道家重直觉的根本分歧。

四、句子赏析

题目：分析“玄之又玄”的修辞效果。

答案：叠用“玄”字构成递进式强调，配合“之”字延缓节奏，营造出幽邃难测的意境，强化道的不可言说性。