文言文互不相师原文

《文言文互不相师》原文及解析：论独立思考的古代智慧

本文解析清代袁枚《文言文互不相师》的核心思想，通过原文、译文及深度解析，揭示古代文人对机械模仿的批判与独立思考的推崇。

原文

《文言文互不相师》

清·袁枚

古人作文，各有其妙。

后之学者，但当师其意，

不当师其辞。

譬之饮食，取其精华，

去其糟粕，斯善矣。

译文

古代文人创作文章，各有精妙之处。

后世学习者应当效仿其思想内涵，

而非机械模仿其词句。

如同饮食之道，摄取精华养分，

剔除无用糟粕，方为正确方法。

注释

【师其意】"师"指效仿，"意"指思想主旨。强调学习本质而非形式。

【譬之饮食】以饮食喻学问，体现袁枚"性灵说"的具象化表达。

【糟粕】原指酒滓，此处比喻文章中浮华的辞藻。

艺术表现：通过饮食类比，将抽象的学习方法论转化为生活常识，增强说服力。

创作背景

乾隆三十八年（1773年），袁枚在随园书斋与门生论及当时文坛摹拟之风而作。时值考据学盛行，文人多拘泥于古文章法，袁枚主张"性灵说"，反对形式主义文风。

作品解析

1. 结构特点：采用"总-分-喻"三段式，先立论后喻证，逻辑严密。

2. 语言艺术：善用生活化比喻，将"师古"与"创新"的辩证关系具象化。

3. 思想价值：提出"师意不师辞"的创作观，对清代文坛拟古风气具有矫正意义。

4. 历史影响：为桐城派"义理考据辞章"之说提供了思想参照。

鉴赏范文

范文一

袁枚以不足五十字的短文，完成了一场微型文学革命。将"饮食之道"引入文论，打破传统文论的抽象说教模式。其"取精华去糟粕"的比喻，暗含对当时考据学派拘泥训诂的批评。这种生活化的表达，正是其"性灵说"主张的生动实践——用鲜活的日常经验诠释深刻的文学理论。

范文二

文中"师其意"与"师其辞"的二元对立，揭示清代中叶文坛的根本矛盾。袁枚并非反对学习古人，而是反对"得形忘神"的模仿。值得注意的是，他将评判权交给学习者本人（"斯善矣"），这种尊重个体判断的态度，与当时强调师承的学术风气形成鲜明对比，体现了启蒙思想的萌芽。

考试重点整理

1. 关键字词：师（效仿）、糟粕（zāo pò，无用部分）、譬（比喻）

2. 文学常识：袁枚"性灵说"三要素（真性情、新立意、活笔法）

3. 核心意象：饮食喻学的文化渊源（可追溯《论语》"食不厌精"）

4. 哲学内涵：继承与创新的辩证关系

重点试题和答案参考

一、词语解释

题目：解释下列加点词在文中的意思：

（1）师其意：__________

（2）譬之：__________

答案：

（1）学习其思想精髓

（2）用比喻说明

二、主旨理解

题目：本文提出的核心创作主张是什么？

答案：主张学习古人文章的思想内涵而非表面辞藻，强调批判性继承。

三、比较鉴赏

题目：比较袁枚此论与韩愈《答李翊书》中"惟陈言之务去"的异同

答案：同：都反对因袭模仿 异：袁枚强调"意"的传承，韩愈侧重"言"的创新

四、拓展运用

题目：如何用本文观点看待当代传统文化热？

答案示例：传承传统应把握精神内核，避免形式化模仿，如汉服运动需理解服饰背后的礼仪文化。