韩愈《师说》全文、注释、翻译和赏析
本文全面解析唐代文学家韩愈的经典论说文《师说》，涵盖原文、白话翻译、字词注释、创作背景及艺术特色分析，帮助读者深入理解其尊师重道的核心思想与雄辩文风。
原文
《师说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那些疑难问题就永远不能解决。
出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他学习。
我学习的是道理，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此无论地位高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
注释
【传道受业解惑】道：儒家思想体系；受：通"授"；惑：疑难问题。
【庸知】庸：岂，哪；知：考虑。
【无贵无贱】无：无论，不分。
【道之所存】所字结构，表示"道理存在的地方"。
创作背景
唐贞元十八年（802年），韩愈任国子监四门博士时作此文。当时士大夫阶层耻于从师，社会风气浮华。韩愈以恢复儒家道统为己任，针对时弊提出"道之所存，师之所存"的师道观。
作品解析
1. 结构严谨：开篇立论，中间分层论证，结尾呼应主题，形成完整逻辑链。
2. 语言雄辩：善用排比（"生乎吾前...生乎吾后..."）、反问（"孰能无惑？"）增强说服力。
3. 思想深刻：突破身份年龄限制，提出以"道"为核心的师道标准，具有民主精神。
4. 艺术特色：骈散结合，既有整齐句式又有自由表达，体现古文运动特点。
鉴赏范文
范文一
《师说》最突出的艺术成就是将抽象哲理具象化。韩愈将"师道"比喻为"道之所存"的明灯，通过"生乎吾前""生乎吾后"的时空对比，构建出超越世俗标准的师生关系图谱。文中"无贵无贱，无长无少"的平等观念，在等级森严的唐代具有革命性意义。这种以道统而非身份论师承的思想，对宋代书院教育产生深远影响。
范文二
从论证艺术看，韩愈采用"剥笋式"说理结构。首段提出核心论点后，依次解决"为何从师""从何师""如何师"三个层次问题。每个论证环节都嵌入现实针对性，如"惑而不从师"暗讽当时士子"耻学于师"的陋习。特别值得注意的是"吾师道也"的宣言，将师道尊严提升到哲学高度，这种将教育伦理本体化的思维方式，成为后世《师道》《续师说》等文章的范式。
关于《师说》的考试重点整理
1. 重点字词：
受（通"授"）、庸（岂）、惑（疑难）、道（儒家思想体系）
2. 文学常识：
韩愈"文起八代之衰"的文学地位；古文运动"文以载道"主张；《师说》在"唐宋八大家"散文中的代表性
3. 知识要点：
师道的三重功能（传道、受业、解惑）；"道之所存，师之所存"的进步性；对比论证的运用
4. 意象意境：
"解惑"的启蒙意象；"无贵无贱"的平等意境；"师道"的薪火相传象征
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）受业：__________
（2）庸知：__________
答案：
（1）讲授学业
（2）岂需考虑
二、主旨理解
题目：《师说》提出的择师标准是什么？
答案：以"道"为唯一标准，不论身份贵贱、年龄长幼，强调"道之所存，师之所存"。
三、比较鉴赏
题目：比较韩愈《师说》与柳宗元《答韦中立论师道书》的师道观异同。
答案：同：都强调师道重要性；异：韩愈侧重师道的普遍性，柳宗元更强调师友关系的平等性。
四、句子赏析
题目：赏析"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也"的表达效果。
答案：运用排比句式强化气势，"无...无..."的否定表达突显标准的纯粹性，将师道尊严提升到哲学高度。
五、拓展运用
题目：如何用《师说》观点看待当代网络教育？
答案示例：网络教育打破时空限制，更好体现"道之所存，师之所存"的理念，但需警惕碎片化学习对"传道"功能的削弱。