《子路曾皙冉有公西华侍坐》：孔门师生的理想对话录
《论语·先进》篇中这段经典对话，生动展现了孔子与四位弟子关于人生志向的讨论，既有治国宏图，亦有生活雅趣，是理解儒家"各言其志"教育方式的典范文本。
原文
《子路曾皙冉有公西华侍坐》
（春秋）孔子及其弟子
子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"
夫子哂之。
"求，尔何如？"
对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"
"赤，尔何如？"
对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"
"点，尔何如？"
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"
子曰："何伤乎？亦各言其志也。"
曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"
夫子喟然叹曰："吾与点也。"
译文
子路不假思索地回答："拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有军队侵犯，内有饥荒灾情。让我治理三年，可使百姓勇敢，且懂得道义。"
孔子微微一笑。
问冉求："你呢？"
答："方圆六七十或五六十里的地方，让我治理三年，可使百姓富足。至于礼乐教化，需待贤人君子。"
问公西华："你呢？"
答："不敢说能胜任，但愿意学习。宗庙祭祀或诸侯会盟时，穿戴礼服礼帽，愿做个小司仪。"
问曾皙："你呢？"
曾皙弹瑟声渐稀，铿地收尾，放下瑟起身："我与他们三位志向不同。"
孔子说："无妨，正是要各言其志。"
曾皙说："暮春时节，换上春装，约五六个青年、六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，唱着歌回家。"
孔子长叹："我赞同曾皙啊。"
注释
"率尔"：轻率急忙貌，体现子路直率性格
"哂"（shěn）：微笑中含批评，展现孔子态度
"端章甫"：玄端礼服与缁布冠，代指礼仪场合
"舞雩"（yú）：鲁国祈雨祭坛，后成为文人游憩之所
"咏而归"：以歌咏结束，暗含礼乐教化的最高境界
创作背景
这段对话发生在孔子周游列国后期，约公元前490年。当时孔子已六十余岁，经历陈蔡之厄后返鲁，开始系统整理诗书礼乐。四位弟子年龄、性格迥异：子路年长好勇，冉求精于政事，公西华娴熟礼仪，曾皙（曾参之父）偏好恬淡生活。
作品解析
1. 结构上采用递进式对话，通过"夫子问-弟子答-夫子评"的循环推进，最终以曾皙意境化回答达到高潮
2. 语言极具现场感，"率尔""铿尔""喟然"等拟声词使千年对话如在耳畔
3. 思想层面展现儒家治国理想的三个维度：子路重军事，冉求重民生，公西华重礼制
4. 艺术上运用对比手法，将三种政治抱负与曾皙的生活美学并置，引发深层思考
鉴赏范文
范文一
这段对话最耐人寻味处在于孔子的价值判断。当子路、冉有、公西华分别陈述治国理想时，孔子或微笑不语，或未置可否，唯独对曾皙"浴沂风雩"的闲适图景发出"吾与点也"的感叹。这种选择看似矛盾，实则揭示儒家思想的核心要义：政治实践最终应回归生活本真。曾皙描绘的暮春游憩场景，恰是礼乐教化臻于化境的自然呈现，百姓安居乐业后方能有的精神享受。
范文二
从文学表现看，这段文字堪称先秦叙事散文的典范。通过"舍瑟而作"的细节，曾皙从容优雅的形象跃然纸上；"鼓瑟希，铿尔"的音响描写，构成对话中独特的节奏停顿。更妙的是孔子态度的微妙变化：对子路是"哂之"的含蓄批评，对冉求、公西华是平静倾听，对曾皙则"喟然叹曰"，情感层次分明。这种笔法不仅记录对话内容，更通过神态、动作、语气等多维度塑造人物性格。
考试重点整理
1. 关键字词：率尔（轻率貌）、哂（含讥笑的笑）、方（道义）、如（或者）、端章甫（礼服礼帽）
2. 文学常识：出自《论语·先进》，反映孔子"因材施教"的教育思想
3. 核心意象："浴沂风雩"成为后世文人理想生活的经典符号
4. 思想要点：儒家"治国平天下"与"独善其身"的辩证关系
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）率尔而对：__________
（2）因之以饥馑：__________
答案：
（1）轻率急忙的样子
（2）接着、再加上
二、主旨理解
问：孔子为何独赞曾皙之志？
答：曾皙描绘的太平景象暗合孔子"天下大同"的理想，体现政治治理的最高境界应是百姓安居乐业、怡然自得的生活状态。
三、比较鉴赏
题目：比较子路与公西华政治理想的异同
答案：相同处都关注治国理政；不同在于子路侧重军事强国（"有勇"），公西华侧重礼制建设（"宗庙之事"），反映儒家"勇""礼"并重的治国理念。
四、句子赏析
题目：赏析"浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"的艺术效果
答案：通过沐浴、吹风、歌咏三个动作，勾勒出天人合一的和谐图景。动词"浴""风""咏"连用形成韵律美，"沂""舞雩"的地理实指赋予画面真实感。