《归去来兮辞》陶渊明田园抒怀原文及雅致翻译
《归去来兮辞》是东晋诗人陶渊明辞官归隐后的自述之作，通过描绘田园生活的恬淡与自由，表达了作者对官场束缚的厌倦和对自然本真的追求。本文提供原文、译文、注释及深度解析，帮助读者理解其思想内涵与艺术价值。
原文
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
译文
回去吧，田园快要荒芜了为何还不归？
既然让心灵被形体奴役，为何还要独自惆怅伤悲？
明白过去的错误已不可挽回，但未来的日子还能补救。
好在迷途走得不算太远，如今觉悟昨日之非今日为是。
小船轻快地向前漂荡，微风拂动我的衣襟。
向行人打听前方的路，只恨晨光朦胧天色未明。
注释
归去来兮：“来”为语气助词，无实义。“兮”为楚辞体标志性叹词，表达强烈情感。
心为形役：心灵被身体驱使（指为谋生被迫做官），体现道家“形神对立”思想。
熹微：天色微明，既写实景又暗喻对前路的迷茫。
艺术表现：“舟遥遥”“风飘飘”用叠词营造轻快节奏，与脱离官场的畅快心情呼应。
创作背景
公元405年，陶渊明任彭泽县令八十余日，因不愿“为五斗米折腰”辞官归隐。此辞作于归家途中，是其人生转折的标志性作品。东晋末年政治黑暗，门阀制度森严，文人普遍面临仕隐选择，陶渊明的选择具有典型意义。
作品解析
1. 结构特色：以“归去”为主线，按“决意归隐—途中所见—田园生活—人生感悟”展开，逻辑严密。
2. 语言艺术：融合楚辞句式与散文笔法，“兮”字增强抒情性，白描手法写景质朴自然。
3. 思想内核：提出“心为形役”的异化问题，主张通过回归自然实现精神自由，对后世文人影响深远。
4. 意象运用：“荒芜田园”象征本真生活的召唤，“迷途未远”暗含儒家“知错能改”的修身观。
鉴赏范文
范文一
《归去来兮辞》最动人处在于展现了一个觉醒者的精神轨迹。开篇连用两个反问，如金石掷地，将官场生涯定性为“心为形役”的异化状态。中间段落的舟行描写极具画面感，“遥遥”“飘飘”的轻盈节奏，恰是卸下精神枷锁后的外在投射。结尾“乐夫天命复奚疑”的宣言，标志着个体生命与自然法则的终极和解。这种由困惑到澄明的思想历程，使作品超越单纯的隐逸诗，成为中国古代知识分子的精神寓言。
范文二
陶渊明的伟大在于用最朴素的语言构建了最深邃的哲学。辞中“实迷途其未远”六字，浓缩了儒家“过而能改”与道家“返璞归真”的双重智慧。对田园的描写尤见功力：晨露沾衣的细节暗含《诗经》“零露漙兮”的比兴传统，稚子候门的场景化用《礼记》“昏定晨省”的伦理意象。这种将经典语汇转化为生活实感的能力，使他的隐逸书写既具文化厚度又不失鲜活气息，开创了“外枯中膏”的审美范式。
考试重点整理
重点字词：
芜（wú）：荒芜
奚（xī）：为何
飏（yáng）：飘扬
文学常识：
1. 辞：介于诗与散文间的文体，源于楚辞，盛行于汉魏
2. “不为五斗米折腰”典故出自《晋书·陶潜传》
意象体系：
舟/风：象征自由与漂泊
晨光：隐喻希望与迷茫的交织
松菊：代表坚贞品格（后文“三径就荒，松菊犹存”）
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词的意思：
（1）心为形役：__________
（2）熹微：__________
答案：
（1）心灵被身体驱使
（2）天色微明
解析： 需结合道家思想理解“形役”，注意“熹微”的双关意味。
二、主旨理解
题目： “悟已往之不谏，知来者之可追”体现了作者怎样的人生态度？
答案： 体现直面错误、及时改正的务实精神，包含儒家“往者不可谏，来者犹可追”的积极思想。
解析： 要区分此句与道家“绝圣弃智”的差别，陶渊明思想具有儒道交融的特点。
三、比较鉴赏
题目： 比较《归去来兮辞》与王维《山居秋暝》的隐逸书写差异。
答案： 陶作重在表现归隐抉择的过程，充满思辨色彩；王诗专注呈现隐居生活的静美，富于禅意。前者多直抒胸臆，后者善以景寓情。
解析： 注意时代差异（晋末隐逸多含抗争性，盛唐隐逸更趋审美化）。