太上感应篇原文解析

太上感应篇原文解析

《太上感应篇》是道教劝善经典，以因果报应思想为核心，强调善恶行为与人生福祸的关联。本文通过原文、译文、注释及解析，揭示其劝善惩恶的教化意义。

原文

太上感应篇

无名氏·宋

太上曰：祸福无门，惟人自召。

善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患。

人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之。

算尽则人死。

译文

太上老君说：祸福没有固定门径，全由人自身行为招致。

善恶的报应，如同影子跟随形体般紧密。

因此天地间有掌管过失的神明，根据人所犯罪过轻重，削减其寿命。

寿命削减会导致贫困衰败，常遇忧愁祸患。

众人都会厌恶他，刑罚灾祸紧随，吉祥喜事远离，凶星降灾。

寿命折尽则人死亡。

注释

太上：道教对最高神祇的尊称，此处指太上老君。

司过之神（sī guò zhī shén）：道教执掌人间过失的神灵。

夺人算：削减人的寿数，"算"为古代寿命计量单位。

恶星：古代星象学中的灾星，主凶厄。

艺术表现：采用"如影随形"的比喻，将抽象因果具象化，强化警示效果。

创作背景

宋代道教世俗化进程中，融合儒家与佛教因果观形成劝善文本。南宋李昌龄首次作注，使其成为民间广泛流传的道德教化工具。

作品解析

1. 结构特征：开篇点明主旨，后分述善恶报应的具体表现，形成"总-分"逻辑。

2. 语言特色：多用四字短句，节奏铿锵；"夺算""恶星"等道教术语体现宗教色彩。

3. 思想内核：将道德约束与生命长度直接关联，构建独特的劝善威慑体系。

4. 艺术手法：通过"贫耗-忧患-刑祸-死亡"的递进式描写，强化行为后果的严重性。

鉴赏范文

范文一

《太上感应篇》构建的因果模型具有鲜明的实践理性。不同于佛教轮回说，它直接将现世行为与现世祸福挂钩，"算减则贫耗"的表述将抽象道德量化，形成可操作的生存指南。这种将秩序数字化的尝试，反映了宋代市民社会对确定性的追求。

范文二

文本中"如影随形"的比喻值得玩味。影子具有不可分离又虚幻易逝的双重特性，恰切隐喻了报应的必然性与隐蔽性。这种意象选择既保持神秘威慑，又避免具体描述地狱场景的恐怖，体现道教劝善文雅的审美取向。

考试重点整理

文学常识：宋代道教劝善书三大经典（《感应篇》《阴骘文》《功过格》）

关键字词：司过（sī guò，执掌过失）、恶星（è xīng，灾星）、夺算（duó suàn，减寿）

思想主旨：现世报应思想对儒家"积善余庆"说的发展

意象分析："影随形"的比喻在先秦典籍《韩非子》中已有雏形

重点试题和答案参考

一、词语解释

题目：解释下列加点词：

（1）惟人自召：__________

（2）以夺人算：__________

答案：

（1）招致

（2）削减

二、主旨理解

题目：概括"善恶之报，如影随形"的劝诫目的。

答案：强调行为与后果的必然联系，促使人们自觉约束恶行。

三、比较鉴赏

题目：比较《感应篇》与佛教《金刚经》因果观的差异。

答案：《感应篇》侧重现世报应，《金刚经》主张三世轮回；前者具象量化，后者抽象空性。

四、拓展运用

题目：如何用"祸福无门"思想分析现代环境问题？

答案示例：人类破坏环境的行为终将反噬自身，印证"惟人自召"的古老智慧。