守株待兔文言文解析与鉴赏
《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》，以简洁寓言讽刺固守经验、不思变通的愚行。本文提供原文对照翻译、字词详解及哲学解读，助读者掌握先秦寓言的批判艺术。
原文
《守株待兔》
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
译文
宋国有个耕田的人，田里有截树桩。一只兔子奔跑时撞上树桩，折断脖子死了。
于是他放下农具守着树桩，希望再捡到兔子。兔子没等到，自己却成了宋国的笑柄。
注释
【株】树桩。甲骨文作"木"上加短横，象形残留的树干。
【耒(lěi)】古代翻土农具，形如木叉，后演变为"犁"字偏旁。
【冀】从"北""异"会意，表希求。与"期"同源，今河北简称即源于此。
【触株折颈】四字三动词，构成紧凑的因果链，体现韩非子叙事的经济性。
创作背景
战国时期铁器普及导致农耕变革，韩非子借古讽今，批判墨守陈规的保守思想。该寓言与"郑人买履""刻舟求剑"同属《五蠹》中的反智案例，服务于其"世异则事异"的改革主张。
作品解析
1. 结构特征：首句设境，次句突变，三句愚行，末句反讽，形成"起-承-转-合"的完整叙事链。
2. 语言艺术："释耒守株"四字浓缩行为转变，"身为宋国笑"以被动句式强化讽刺效果。
3. 思想内核：揭示经验主义的认知陷阱，与道家"守静"思想形成互文性对照。
4. 批判手法：用极端案例解构常识，体现法家"论世之事，因为之备"的实用哲学。
鉴赏范文
范文一
这则寓言最精妙处在于逻辑递进的荒谬感。从偶然的"兔走触株"到必然的"身为宋国笑"，叙述者始终克制评价，却通过行为因果本身完成批判。韩非子擅用"示谬法"，将对手论点推向极端使其自毁，此处让耕者从"得兔"的侥幸心理自然滑向"守株"的荒诞行为，如同设置思想实验。结尾的"笑"字尤具穿透力，先秦思想家常以"宋人"为愚钝符号，这种地域歧视背后是变法派对保守派的隐喻。
范文二
寓言表层讽刺懒惰，深层却在解构经验认知。树桩与兔死的关联本属偶然，耕者却错误建立因果律，这正是休谟所谓"习惯性联想"的典型病例。值得注意"释耒"的象征意义：耒为生产工具，放弃工具即放弃人的主体能动性。这种"物役"现象在《荀子·正名》中也有讨论，但韩非子更强调其社会危害——当多数人"守株"，国家便丧失变革动力。结尾不写耕者饿死而写"国笑"，突显愚行对社会共同体的腐蚀性。
考试重点整理
1. 关键词：株（zhū）、耒（lěi）、冀（jì）、走（古义"跑"）
2. 语法现象："而"字的三种用法——承接（折颈而死）、转折（兔不可复得）、修饰（身为宋国笑）
3. 文学常识：韩非子法家代表著作，寓言多载于《说林》《储说》《五蠹》篇
4. 思想考点：经验主义局限/变革必要性/偶然与必然的哲学关系
5. 意象系统：树桩（固化的经验）、兔子（偶然机遇）、农具（主观能动性）
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释加点词
（1）兔走触株："走"义：__________
（2）冀复得兔："冀"义：__________
答案：
（1）奔跑（古今异义）
（2）希望
解析： 需结合《说文》"走，趋也"及"冀"字甲骨文象形理解。
二、主旨理解
题目： 这则寓言揭示了什么道理？
答案： 批判将偶然当必然的认知错误，主张因时变革，反对固守经验。
解析： 要联系战国变法背景，不能简单理解为讽刺懒惰。
三、比较鉴赏
题目： 《守株待兔》与《刻舟求剑》讽刺手法的异同
答案： 同：都通过行为与环境的矛盾制造荒诞。异：前者强调时间维度（经验过时），后者侧重空间维度（位置变化）。
解析： 两篇皆出自《韩非子》，需注意法家"不期修古"的思想主线。
四、句子赏析
题目： 分析"兔不可复得，而身为宋国笑"的表达效果
答案： 用"不可"与"而"构成转折，冷峻揭示愚行的必然结果；"宋国笑"扩大讽刺范围，暗示此类现象的普遍性。
解析： 注意被动句式对主体的消解作用。
五、拓展运用
题目： 如何用此寓言分析"路径依赖"现象？
答案示例： 如同耕者将偶然成功模式化，现代企业若机械复制过往经验，忽视环境变化，终将被市场淘汰。
解析： 应用古典寓言需把握其核心隐喻，避免简单比附。