宋人或得玉文言文原文
引导语：本文围绕《左传》中"宋人或得玉"的典故展开，通过原文、译文、注释及解析，揭示古代士人重德轻财的价值观，展现春秋时期礼制思想的核心内涵。
原文
《左传·襄公十五年》
宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰："以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。"
子罕曰："我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。"
译文
宋国有个人得到一块美玉，把它献给子罕。
子罕不接受。
献玉的人说："我把它给玉工看过，玉工认为是宝物，所以才敢献给您。"
子罕说："我把不贪当作宝物，你把玉当作宝物。如果把玉给了我，我们两人就都丧失了宝物。不如各自保有自己的宝物。"
注释
【子罕】宋国贤臣，名乐喜，字子罕。
【诸】兼词，"之于"的合音。
【玉人】治玉的工匠。
【丧】失去，读作sàng。
【人有其宝】典故成语"子罕辞玉"的出处，体现"以德为宝"的价值观。
创作背景
春秋时期礼崩乐坏，各诸侯国大夫多有僭越。子罕作为宋国司城，执掌国政却清正廉洁。此事发生于公元前558年，正值晋楚争霸之际，宋国作为小国需要贤臣治国。
作品解析
1. 结构特点：采用对话体，通过"献玉-拒收-解释-明理"四层推进，逻辑严密。
2. 语言艺术：运用对比手法，"我以不贪为宝"与"尔以玉为宝"形成价值观的强烈反差。
3. 思想内涵：提出"德重于物"的观，将道德操守视为最高价值。
4. 历史意义：成为后世"廉洁自守"的典范，成语"不贪为宝"即源于此。
鉴赏范文
范文一
这段仅61字的对话蕴含深刻的价值观冲突。子罕用"不贪为宝"四个字，构建了与世俗完全不同的价值体系。特别值得注意的是"皆丧宝也"的辩证思维：接受馈赠看似得宝，实则失德；拒绝馈赠看似失玉，实为守宝。这种将道德本体化的思想，比孔子"不义而富且贵，于我如浮云"的表述更早，体现了春秋士大夫的精神高度。
范文二
文本通过两次"宝"的概念转换完成哲理升华。第一次是物质层面的"玉宝"，第二次是精神层面的"德宝"。子罕的智慧在于不否定献玉者的价值观，而是提出"人有其宝"的共存之道。这种既坚持原则又尊重差异的处世态度，在今天仍有启示意义。从文学角度看，对话中"示""以""与"等虚词的精准使用，使说理既严密又生动。
关于《子罕辞玉》的考试重点整理
1. 重点字词：诸（之于）、弗（不）、丧（失去）、宝（名词活用为动词）
2. 文学常识：出自《左传》，编年体史书，相传为左丘明所作
3. 典故成语：子罕辞玉、不贪为宝
4. 思想主旨：德重于物的价值观，廉洁自律的道德观
5. 艺术特色：对话体结构，对比手法，虚实相生的说理方式
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）献诸子罕：__________
（2）皆丧宝也：__________
答案：
（1）之于
（2）失去
解析："诸"是兼词，"丧"需结合语境理解。
二、主旨理解
题目：子罕"不贪为宝"的观点体现了怎样的价值观？
答案：将道德操守视为最高价值，主张精神财富重于物质财富，体现了儒家"重义轻利"的思想雏形。
解析：需联系春秋时期士大夫的修身传统。
三、比较鉴赏
题目：比较《子罕辞玉》与《孟子》"鱼我所欲也"章在义利观上的异同。
答案：相同点都强调道德优先；不同点在于子罕更侧重主动拒利，孟子则强调舍生取义。《子罕辞玉》呈现温和的共存智慧，《孟子》展现极端的价值抉择。
解析：需注意两篇文本产生的时代差异。