乐不思蜀的文言文原文
本文围绕成语“乐不思蜀”的典故展开，解析其文言文原文、译文及深层内涵，揭示刘禅投降后的真实心理状态与历史评价。
《乐不思蜀》原文
（西晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》）
司马文王与禅宴，
为之作故蜀技，
旁人皆为之感怆，
而禅喜笑自若。
王谓贾充曰：
"人之无情，乃可至於是乎！
虽使诸葛亮在，不能辅之久全，
而况姜维邪？"
充曰："不如是，殿下何由并之。"
他日，王问禅曰："颇思蜀否？"
禅曰："此间乐，不思蜀。"
白话译文
晋王司马昭设宴招待刘禅，
故意安排蜀地歌舞表演，
在场众人无不感伤，
唯独刘禅嬉笑如常。
司马昭对贾充说：
"一个人无情无义，竟能到这种地步！
就算诸葛亮在世，也难以长久辅佐他，
更何况姜维呢？"
贾充答道："若非如此，您怎能吞并蜀国。"
后来司马昭问刘禅："还想念蜀国吗？"
刘禅回答："这里很快乐，不想念蜀国。"
注释
【司马文王】司马昭，西晋奠基者，死后谥"文"
【故蜀技】原蜀国的歌舞技艺，"技"通"伎"
【感怆（chuàng）】悲伤感慨，怆指凄楚之情
【自若】神情如常，保持原有状态
【贾充】司马昭心腹，晋朝开国功臣
【殿下】对诸侯王的尊称
创作背景
公元263年魏灭蜀后，后主刘禅被迁往洛阳。司马昭为试探其正织野心，多次设局观察。这段对话发生在264年洛阳宴会上，正值蜀汉旧臣郤正教刘禅"思蜀"应对之言前。陈寿在《三国志》中未载此事，裴松之注引东晋史家习凿齿《汉晋春秋》补录。
作品解析
1. 结构特色：采用"设宴-观戏-问答"三层递进，通过对比（众人感怆vs刘禅自若）强化戏剧性
2. 语言艺术："喜笑自若"四字白描，胜过千言万语的心理刻画
3. 思想内涵：揭示正织博弈中"大智若愚"的生存哲学，暗含对忠奸之辨的反思
4. 历史影响：奠定"扶不起的阿斗"这一文化符号，衍生出"乐不思蜀"成语
鉴赏范文
范文一
这段不足百字的对话，堪称中国历史上最精妙的正织心理剧。表面看是亡国之君的麻木不仁，深层却暗含惊心动魄的较量。司马昭的试探如同利剑，贾充的应答恰似盾牌，而刘禅的"乐不思蜀"则是以拙藏巧的烟雾。东晋史家习凿齿特意收录这则轶事，正是洞察到其中"假痴不癫"的生存智慧。当诸葛亮《出师表》中"恢弘志士之气"的嘱托化作泡影，这位被后世讥讽的君主，或许用最极端的方式完成了对蜀汉最后的守护。
范文二
从文学视角看，"乐不思蜀"的叙事艺术值得玩味。作者采用"三幕剧"结构：第一幕用"旁人皆为之感怆"营造集体哀伤氛围；第二幕转入司马昭与贾充的私下评议，暗示正织角力；第三幕刘禅的直白回答形成情感爆破点。这种"众-寡-独"的视角转换，层层剥开人物心理。特别值得注意的是"喜笑自若"的描写，与《史记》中项羽"泣数行下"的悲壮形成鲜明对比，开创了以"笑"写悲的另类笔法。
考试重点整理
1. 关键字词：感怆（chuàng）、自若、殿下（诸侯王尊称）
2. 文学常识：出自裴松之注《三国志》，原载于东晋习凿齿《汉晋春秋》
3. 历史知识：反映三国归晋前夕的正织生态，司马氏家族对降君的心理控制
4. 成语演变："乐不思蜀"从贬义渐转为中性，现代可形容专注新环境
5. 比较阅读：可与李煜"故国不堪回首月明中"对比亡国君主的两种态度
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）为之作故蜀技：__________
（2）喜笑自若：__________
答案：
（1）表演原先蜀国的歌舞
（2）神情自然不勉强
解析："技"通"伎"，指乐舞表演；"自若"强调心理状态的外在表现。
二、主旨理解
题目：司马昭说"人之无情，乃可至於是乎"的真实意图是什么？
答案：表面指责刘禅无情，实则试探其是否伪装，担心复国野心。
解析：需结合"虽使诸葛亮在"的假设，理解正织人物的弦外之音。
三、比较鉴赏
题目：比较刘禅"乐不思蜀"与李煜"故国不堪回首"的情感差异
答案：刘禅展现刻意遗忘的生存策略，李煜流露无法释怀的真挚痛苦。前者是正织性表演，后者是文学性抒发。
解析：注意两位君主所处时代背景的差异（三国乱世vs北宋统一）。