《师说》韩愈教育名篇原文及通俗翻译
引导语：韩愈《师说》是中国古代论述师道的重要文献，批判当时耻于从师的风气，阐明教师的作用与求学的态度。本文提供原文、白话翻译及深度解析，帮助读者理解其教育思想与文学价值。
原文
《师说》
唐·韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。
人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求教老师，这些疑惑就永远不能解决。
比我年长的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习；比我年轻的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他学习。
我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？因此无论地位高低、年龄长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
注释
【传道受业解惑】"受"通"授"，指传授儒家道统、教授经典学问、解答疑难。
【庸知】何必知道。"庸"表反问语气。
【无贵无贱】体现韩愈平等教育观，打破门第观念。
【道之所存】"道"指儒家思想体系，是全文核心概念。
创作背景
唐贞元十八年（802年），韩愈任国子监四门博士时作此文。当时士大夫阶层以从师为耻，盛行"位卑则足羞，官盛则近谀"的风气。韩愈针对时弊，重申师道传统。
作品解析
1. 结构严谨：开篇立论"学者必有师"，次论从师必要性，再论择师标准，最后以"道之所存"作结，层层递进。
2. 语言犀利：多用反问句增强论辩气势，如"孰能无惑""夫庸知其年"等。
3. 思想突破：提出"无贵无贱"的平等教育观，具有进步意义。
4. 艺术特色：排比句式与对比手法并用，如"生乎吾前...生乎吾后"的对称结构。
鉴赏范文
范文一
《师说》最动人处在于其冲破时代局限的勇气。唐代士族子弟多凭门荫入仕，耻于公开求师。韩愈却直言"道之所存，师之所存"，将师道尊严置于社会等级之上。文中"无贵无贱"四字，如金石掷地，不仅批判了当时风气，更构建了以"道"为核心的价值体系。这种超越身份的教育平等观，比欧洲启蒙思想早了九百年。
范文二
从文学角度看，《师说》展现了韩愈作为古文运动领袖的语言功力。全文仅三百余字，却包含完整论证体系。开篇三个动宾短语"传道、受业、解惑"，精确定义教师职能；"生乎吾前...生乎吾后"的排比，形成强烈节奏感；结尾"弟子不必不如师"的转折，更显思辨深度。这种文道合一的写作，正是"文以载道"的典范。
考试重点整理
1. 关键字词：
受（通"授"）、庸（岂）、句读（jù dòu）、郯子（tán zǐ）
2. 文学常识：
韩愈"文起八代之衰"的文学地位、古文运动主张
3. 名句理解：
"师者，所以传道受业解惑也"——教师的三重职责
"闻道有先后，术业有专攻"——学习的时间差与专业性
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词：
（1）夫庸知其年：__________
（2）术业有专攻：__________
答案：
（1）何必知道
（2）专门研究
二、主旨理解
题目：《师说》如何批判当时社会风气？
答案：指出士大夫"耻学于师"的陋习，批评以地位高低决定是否从师的功利态度，主张以"道"为唯一择师标准。
三、句子赏析
题目：分析"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的辩证思想。
答案：打破绝对化的师生等级，强调学识的相对性，体现教学相长的进步观念，为后文"闻道有先后"作铺垫。