孟子三章原文及详细翻译
《孟子三章》是《孟子》中的经典篇章，包含《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》。文章以雄辩的语言阐述儒家仁政思想、道德修养与人生选择，对后世影响深远。本文提供原文、译文及深度解析，帮助读者理解孟子的核心思想。
原文
得道多助，失道寡助
孟子曰："天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。"
"城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。"
"故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。"
译文
孟子说："有利的天气条件不如有利的地理形势，有利的地理形势不如人心的团结。一座三里内城、七里外郭的小城，四面围攻却不能攻克。能够四面围攻，必定占有天时优势；却未能取胜，这说明天时不如地利。"
"城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食储备不是不充足；守军弃城逃跑，这说明地利不如人和。"
"所以说：管理百姓不能单靠疆界，巩固国防不能仅凭山河险要，威慑天下不能只依赖武力。施行仁政的人会得到广泛支持，违背仁政的人则孤立无援。孤立到极点时，连亲人都会背叛；支持广泛到极点时，天下人都会归顺。用天下归顺的力量，去攻打众叛亲离的对手，所以仁君要么不战，战则必胜。"
注释
天时不如地利：天时指自然气候条件，地利指地理优势。孟子通过战争案例说明人心向背比客观条件更重要。
委而去之：委，放弃；去，逃离。形容守军因失去民心而溃败。
畔（pàn）：通"叛"，背叛。用亲属反目强调失道者的极端孤立。
艺术表现：采用层递论证，从天时、地利到人和逐级推进；以攻城守城的具体事例引出抽象哲理，增强说服力。
创作背景
战国中期诸侯混战，孟子周游列国推行仁政主张。本章写于齐国期间，针对当时统治者迷信武力、忽视民心的现象，通过军事比喻阐明"仁者无敌"的政治理念。
作品解析
1. 结构特点：先破后立，先否定天时、地利的决定作用，再确立"人和"的核心地位，最后得出"得道多助"的结论。
2. 语言艺术：善用排比（"城非不高也"四句）、对比（多助与寡助）、顶针（"寡助之至""多助之至"），形成磅礴气势。
3. 思想内涵：将军事胜负提升至政治哲学高度，揭示民心向背决定政权存亡的历史规律，具有超越时代的价值。
鉴赏范文
范文一
本章最显著的特点是逻辑建构的严密性。孟子从具体战例切入，通过双重比较（天时/地利、地利/人和）确立论证支点。在否定前两个层次后，"故曰"引出核心命题，形成金字塔式的说理结构。这种由实到虚、由个别到普遍的推理方式，既符合认知规律，又强化了"得道多助"这一抽象命题的可信度。文中"域民""固国""威天下"的三重排比，将政治治理的不同维度统摄于"人和"原则之下，体现儒家"以德服人"的一贯主张。
范文二
孟子在本文中展现了高超的修辞智慧。他用军事失败反证政治成功的前提，这种逆向思维使说理更具冲击力。"亲戚畔之"与"天下顺之"的极端对比，通过家庭伦理与天下秩序的并置，制造出强烈的道德张力。结尾"有不战，战必胜"的递进表述，既符合战国士人游说时的语言策略，也暗含对"仁政"实践路径的思考——理想的统治者应以德服人，但必要时也需以战止战。这种现实主义的道德观，正是孟子思想超越空洞说教的关键。
关于《孟子三章》的考试重点整理
重点字词：
1. 郭（外城）
2. 兵革（武器装备）
3. 委（放弃）
4. 畔（通"叛"）
文学常识：
1. 孟子名轲，战国中期儒家代表人物
2. 《孟子》属语录体散文，以雄辩著称
知识要点：
1. 本章体现孟子的"民本思想"与"王道政治"主张
2. "得道多助"的"道"指仁政
意象意境：
通过攻城守城的战争场景，构建出宏观的政治哲学意境
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）环而攻之：__________
（2）委而去之：__________
答案：
（1）四面围攻
（2）弃城逃跑
解析：需结合上下文军事语境理解动词含义。
二、主旨理解
题目："得道者多助"的"道"具体指什么？
答案：指施行仁政、关爱百姓的治国之道。
解析：要联系孟子"民为贵"的政治主张作答。
三、句子赏析
题目：分析"域民不以封疆之界"三句排比的表达效果。
答案：通过治理百姓、巩固国防、威慑天下三个层面的排比，强调"人和"的根本性作用，句式整齐有力，增强论证气势。
解析：排比是孟子散文的典型修辞，需点明其说理功能。