《师说》翻译及原文解析
引导语：本文解析韩愈《师说》的核心思想与文学价值，包含原文、白话翻译、创作背景及艺术特色分析，帮助读者理解唐代师道观与议论文的典范之作。
原文
《师说》
唐·韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文
古代求学的人必定有老师。
老师，是传授道理、教授学业、解答疑难的人。
人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑就永远不能解开。
出生在我之前的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他学习；
出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他学习。
我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？
因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
注释
【传道】传授儒家圣贤之道
【受业】"受"通"授"，教授学业
【庸】岂，哪里（表反问语气）
【闻道】语出《论语·里仁》"朝闻道，夕死可矣"
【无贵无贱】体现韩愈打破门第观念的进步思想
创作背景
唐贞元十八年（802年），韩愈任四门博士时作此文。当时士大夫阶层耻于从师，门第观念严重。柳宗元在《答韦中立论师道书》中称"由魏晋氏以下，人益不事师"。
作品解析
1. 结构特征：采用"总-分-总"模式，首段提出中心论点，中间三段用对比论证，末段以李蟠事例作结。
2. 语言特色：大量运用排比句（如三个"无"字句）增强气势，反问句式（"孰能无惑""夫庸知其年"）强化说理。
3. 思想价值：提出"道之所存，师之所存"的平等师道观，批判"耻学于师"的社会风气。
4. 艺术手法：通过"古之学者"与"今之众人"的对比，突出时弊；引用孔子"三人行"典故增强说服力。
鉴赏范文
范文一
《师说》最突出的艺术成就在于其严密的逻辑结构。开篇以"必有师"三字立论，接着用"传道受业解惑"界定教师职能，构成因果链条。论证时采用层递手法：先论从师必要性，再论择师标准，最后批驳时弊。文中"生乎吾前""生乎吾后"的对称句式，与"无贵无贱"的排比句式形成节奏感，使说理既有锋芒又不失韵律美。
范文二
韩愈在文中展现的师道观具有革命性意义。他将"道"作为衡量师的唯一标准，打破"彼与彼年相若也，道相似也"的世俗观念。这种以真理而非身份地位为尊的思想，与作者在《原道》中提出的道统论一脉相承。特别值得注意的是"闻道有先后"的表述，既承认认知差异的客观性，又强调后天学习的重要性，体现了朴素的唯物主义认识论。
考试重点整理
【重点字词】
受：通"授"（shòu）
庸：岂（yōng）
谀：阿谀奉承（yú）
【文学常识】
1. 韩愈为"唐宋八大家"之首，倡导古文运动
2. 《师说》与《进学解》《原毁》并称韩愈三大论说文
【意象解析】
"道"的意象：既指儒家思想体系，也泛指真理认知
"惑"的意象：象征认知困境，与"道"构成矛盾统一体
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词的意思：
（1）所以传道受业解惑也：__________
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎：__________
答案：
（1）用来……的
（2）岂，难道
二、主旨理解
题目： "道之所存，师之所存"体现了作者怎样的教育观？
答案： 主张以"道"为择师唯一标准，打破身份、年龄等外在限制，体现学术平等思想。
三、比较鉴赏
题目： 比较《师说》与《答李翊书》在说理方法上的异同
答案： 同：均采用对比论证；异：《师说》侧重社会现象对比，《答李翊书》侧重个人治学经历对比。
四、句子赏析
题目： 分析"人非生而知之者，孰能无惑"的论证效果
答案： 用反问句式强调认知的普遍规律，为后文"必从师"的结论奠定逻辑基础，具有不容辩驳的说服力。