《华严经》原文及译文：佛门至境的心灵启示录
《华严经》作为大乘佛教核心经典，以"一即一切，一切即一"的圆融思想展现佛国世界的无尽庄严。本文通过经文选段、白话译注与深度解析，揭示其哲学智慧与文学价值。
原文
《华严经·入法界品》节选
唐·实叉难陀 译
譬如工画师，分布诸彩色
虚妄取异相，大种无差别
大种中无色，色中无大种
亦不离大种，而有色可得
译文
如同画师调配各种颜料
世人误认色彩有实质差异
其实颜料本质并无不同
颜料中本无固定色彩
色彩也不具独立实体
但离开颜料又无法呈现画作
注释
工画师：音gōng huà shī，喻指众生认知的局限性。
大种：佛教术语，指地、水、火、风四大基本元素。
虚妄取异相：批判凡夫对现象界的分别执着。
色空不二：体现华严宗"理事无碍"的核心思想。
创作背景
本段选自《八十华严》第三十四卷，由唐代于阗高僧实叉难陀主译。武则天时期为巩固政权合法性，敕令组织译经场，促成佛教中国化进程的关键转折。
作品解析
1. 结构特征：采用"喻体-本体"双重对应，画师喻众生，颜料喻法界。
2. 语言艺术：五言偈颂体节奏分明，"无"字重复形成否定性思辨。
3. 思想内涵：通过绘画隐喻，破除现象与本质的二元对立。
4. 宗教价值：为"事事无碍"的华严境界提供直观认知模型。
鉴赏范文
范文一：画喻中的哲学突破
这段偈颂以绘画过程为喻体，完成三重哲学突破：首先解构色彩实体性（"色中无大种"），继而否定元素独立性（"大种中无色"），最终确立依存关系（"不离大种"）。这种否定之否定的表达方式，与龙树《中论》"八不中道"一脉相承，却更具生活化质感。
范文二：隐喻系统的文学价值
经文中工画师意象构成精密隐喻系统：颜料对应四大元素，画布象征法界，作品暗指现象世界。这种文学化表达使抽象哲理具象可感，较之《金刚经》"如梦幻泡影"的直喻，更凸显华严宗"圆融无碍"的特质，为后世禅宗公案提供话语范式。
考试重点整理
文学常识：实叉难陀与《八十华严》的翻译背景；华严宗四法界学说。
核心概念：大种（四大）、虚妄分别、理事无碍。
修辞特征：否定性表达的艺术效果；譬喻的说理功能。
思想关联：与《心经》"色即是空"命题的异同比较。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在经中的意思：
（1）大种：__________
（2）虚妄：__________
答案：
（1）构成物质的基本元素（地水火风）
（2）错误认知导致的虚假分别
二、主旨理解
题目："亦不离大种，而有色可得"体现了什么思想？
答案：阐明现象（色）与本质（大种）的辩证统一关系，既否定现象的独立性，又承认其依存性存在，是华严"性相圆融"思想的具体表现。
三、比较鉴赏
题目：比较《华严经》画师喻与《楞严经》"第二月"喻的异同
答案：两者都批判认知谬误，但画师喻侧重现象依存性，"第二月"喻强调主观错觉。前者具建设性，后者偏解构性。
四、句子赏析
题目：分析"虚妄取异相"的语言表现力
答案："取"字生动揭示认知的主动性错误，"异相"与后文"无差别"形成强烈反差，通过动词与名词的张力凸显凡夫认知的颠倒性。