论语第十八章《微子篇》原文及翻译注音解析
《论语·微子篇》记载孔子与隐士的思想交锋，呈现先秦士人的处世抉择。本文将提供原文、白话翻译、字词注音及深层解读，揭示儒家"知其不可而为之"的精神内核。
原文
《微子篇》 孔子及其弟子
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰："殷有三仁焉。"
柳下惠为士师，三黜。
人曰："子未可以去乎？"
曰："直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？"
译文
微子离开纣王，箕子装疯沦为奴隶，比干强谏被处死。
孔子评价："殷商有三位仁人。"
柳下惠担任法官，多次被罢免。
有人劝他："您还不愿离开吗？"
他回答："坚持正道侍奉君主，到哪里不会被罢免？若放弃原则，又何必离开祖国？"
注释
微子：纣王庶兄，名启。"微"为封地（wēi）
箕子：纣王叔父，装疯避祸（jī）
比干：纣王叔父，强谏被剖心（bǐ gàn）
三黜：多次罢免（chù），体现柳下惠坚守原则
直道：正直的处世原则，与"枉道"相对
创作背景
春秋末期礼崩乐坏，孔子周游列国期间记录历史人物事迹。本章通过殷商三仁与柳下惠的对比，反映士人在乱世中"仕"与"隐"的两难抉择。
作品解析
1. 结构特色：先叙后议，以历史案例引出价值判断
2. 语言艺术："三黜"重复使用形成递进式诘问
3. 思想内核：定义"仁"的多元实现方式——或隐或谏皆合于义
4. 对比手法：微子之去与比干之死构成行为光谱
鉴赏范文
范文一：仁者的三种姿态
本章展现儒家对"仁"的弹性诠释。微子、箕子、比干面对暴政分别采取逃离、装疯、死谏三种方式，孔子却统称为"仁"。这种包容性体现儒家"经权之道"——在坚守原则的前提下允许方法变通。尤其值得注意的是，孔子将"去之"（离开）也纳入仁的范畴，打破后世"愚忠"的误解。
范文二：直道的困境与超越
柳下惠的应答充满辩证智慧。"直道而事人，焉往而不三黜"揭示普遍困境：任何时代坚持原则者都难免碰壁。但"枉道而事人"的反诘，将问题提升至存在主义高度——若背叛原则，物理空间的迁徙便失去意义。这种"不降其志，不辱其身"的态度，成为后世士大夫的精神圭臬。
关于《微子篇》的考试重点整理
文学常识：本章属《论语》"齐景公问政"后的第18篇，记录于孔子晚年
关键字词：三仁（指代微子、箕子、比干）、黜（罢免）、直道（正道）
思想要点：儒家对"仁"的实践不限定形式，强调动机纯正
历史关联：可与《史记·宋微子世家》对比阅读
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）直道：__________
（2）三黜：__________
答案：
（1）正直的处世原则
（2）多次被罢免
二、主旨理解
问：孔子为何评价三位行为迥异的人物皆为"仁"？
答：体现儒家对"仁"的多元理解——只要动机纯正，不同处世方式都可称为仁。微子避祸存宗祀、比干死谏显忠贞，形式不同而精神相通。
三、比较鉴赏
题目：比较《微子篇》与《楚狂接舆》章的思想异同
答案：相同处都涉及仕隐选择；不同在于本章肯定积极入世，后者更倾向道家避世。但孔子对隐者保持尊重，显示儒家思想的包容性。
四、句子赏析
题目：分析"枉道而事人，何必去父母之邦"的深层含义
答案：指出若放弃原则，地理上的迁徙毫无意义。强调精神操守比物理空间更重要，体现儒家"守死善道"的价值取向。