杞人忧天的原文及翻译
《杞人忧天》是《列子》中的经典寓言，通过杞人无端担忧天崩地陷的故事，讽刺过度忧虑的荒谬性。本文将呈现原文、白话翻译、创作背景及多维解析，帮助读者理解其哲学内涵与文学价值。
原文
杞人忧天
列御寇
杞国有人忧天地崩坠，
身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，
因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，
奈何忧崩坠乎？"
其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠耶？"
晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，
只使坠，亦不能有所中伤。"
其人曰："奈地坏何？"
晓之者曰："地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，
奈何忧其坏？"
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文
杞国有个人担心天地崩塌，自己无处安身，竟焦虑得吃不下睡不着。
又有个人为他的忧虑而担忧，便去开导他说："天不过是积聚的气体，无处不在。
你弯腰伸臂、呼吸吐纳，整天都在天中活动，为何要担心它崩塌？"
那人反问："如果天真是气体，日月星辰不会掉下来吗？"
开导者答："日月星辰也只是发光的气团，即使坠落也不会伤人。"
那人又问："地要是塌陷怎么办？"
开导者解释："地是堆积的土块，塞满四方，无处不是土地。
你行走踩踏，整天在地上活动，何必担心它塌陷？"
杞人终于释怀大笑，开导者也欣慰地笑了。
注释
杞国：周代诸侯国，在今河南杞县，后成为忧虑无谓之事的代称。
身亡所寄：身体没有寄托之处。"亡"通"无"。
积气：古代认为天由阳气积聚而成，是朴素的宇宙观体现。
星宿（xiù）：古代对星辰的统称，二十八宿体系形成于战国时期。
躇步跐蹈（chú bù cǐ dǎo）：四字连用表示各种行走动作，增强语言节奏感。
舍然：释然的样子，展现从执念到顿悟的心理转变。
创作背景
战国时期社会动荡，百家争鸣中产生大量寓言。《列子》成书于此时，借故事阐发道家"顺应自然"思想。杞国作为周王室后裔封地，其灭亡命运可能启发了这则寓言，暗讽统治者不必要的正织焦虑。
作品解析
1. 结构艺术：采用"忧虑-开导-释怀"三段式，对话体推进情节，符合战国寓言说理模式。
2. 语言特色：多用重复句式（"亡处亡气""奈何忧"），形成辩驳节奏；"躇步跐蹈"等生僻词强化陌生化效果。
3. 思想内涵：揭示人类对未知的恐惧往往源于认知局限，主张以理性态度看待自然规律。
4. 隐喻层次：表层讽刺庸人自扰，深层批判战国策士制造恐慌的正织现象。
鉴赏范文
范文一
这则寓言最精妙处在于双重解构。开导者先用"积气说"消解杞人对天的恐惧，又以"积块说"破除其对地的担忧，实际暗含对当时宇宙观的戏仿。列子故意让解答者使用同样荒谬的理论（现代科学证明天地并非气与土块），暗示人类所有认知都是相对真理。两个"舍然大喜"的结局，恰构成对认知局限性的黑色幽默。
范文二
文本中藏着深刻的悖论：开导者批判杞人过度忧虑，自己却因"忧彼之忧"主动介入，本质上仍是"忧天"的变体。这种镜像结构暴露了人类思维的困境——我们总是用新的执念替代旧执念。结尾看似圆满，实则留下悬问：当杞人停止忧虑天地崩塌，是否转而忧虑"为何曾经忧虑"？这种循环恰恰印证了道家"知止不殆"的哲学智慧。
关于杞人忧天的考试重点整理
文学常识：出自《列子·天瑞》，列御寇被尊为冲虚真人，唐玄宗封《列子》为《冲虚真经》。
关键字词：崩坠（崩塌坠落）、星宿（xiù）、躇步跐蹈（行走动作）、舍然（释怀貌）。
意象解析："天地"象征不可控的外部环境，"忧"体现非理性焦虑，"晓之者"代表理性认知。
哲学关联：与庄子"井蛙不可语海"、孔子"君子不忧不惧"形成思想对话。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释加点词：
（1）身亡所寄：__________
（2）舍然大喜：__________
答案：
（1）身体没有寄托之处
（2）释怀后非常高兴
解析： "亡"为通假字，需结合语境理解；"舍然"是道家特有表情态词汇。
二、主旨理解
题目： 这则寓言揭示了什么道理？
答案： 批判对不可知事物的无谓忧虑，主张以理性认知化解焦虑，具有反讽色彩。
解析： 需注意结尾的双重"大喜"隐含的深层讽刺意味。
三、比较鉴赏
题目： 《杞人忧天》与《愚公移山》的忧乐观有何不同？
答案： 前者否定对自然规律的忧虑，后者肯定改造自然的执着，反映道家"无为"与儒家"有为"的思想差异。
解析： 两则寓言同出《列子》，但思想取向截然不同。