老子第七章原文及翻译：天道无私的生存智慧
《老子》第七章以天地为喻，揭示"无私方能成其私"的辩证思想。本章通过自然现象阐释道家核心哲学，语言凝练而意蕴深远，对现代人处理自我与外界关系仍有启示。
《老子·第七章》
（春秋）李耳
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
白话译文
天地的存在永恒长久。
天地之所以能够长久存在，
是因为它们不为自己谋生存，所以能永恒存在。
因此圣人把自己放在众人之后，反而能领先；
将自身置之度外，反而能保全生命。
这不正是因为他无私吗？
所以反而能够成就自己。
注释解析
【不自生】不刻意追求自我生存。自生：指有意识的自我保存行为。
【后其身】退居人后。老子主张"不敢为天下先"的处世态度。
【外其身】将自身安危置之度外。外：动词，置于……之外。
【成其私】实现个人价值。此处的"私"不同于世俗私利，指自然本真的生命状态。
创作背景
春秋末期社会动荡，诸侯争霸导致民不聊生。老子时任周朝守藏室史，目睹礼崩乐坏的社会现实，反思统治者"有为"正织带来的弊端。本章通过观察自然规律，提出"无为"的正织主张。
作品解析
1. 结构特点：采用"现象-原理-应用"三层递进。先描述天地现象，再揭示规律，最后引申到处世之道。
2. 语言艺术：运用顶针句式（"长生-身先-身存"）增强逻辑连贯性，形成回环往复的韵律美。
3. 思想内核：提出"反者道之动"的辩证思维，揭示"无私"与"成私"的转化关系。
4. 表现手法：以天地喻人事，通过自然现象的永恒性论证"无为"的合理性。
鉴赏范文
范文一：自然法则的生命启示
老子以天地运行规律为镜，照见人类生存智慧。天地"不自生"的描写极具视觉冲击力——日月交替不为自耀，江河奔流不为自存，这种超越功利的存在状态，恰是道家"道法自然"的生动体现。圣人"后身""外身"的处世态度，实则是将自然法则人格化，形成"无为而无不为"的实践哲学。末句"成其私"的转折尤为精妙，揭示出生命价值的实现恰在于超越狭隘的自我执着。
范文二：辩证思维的现代价值
本章展现了中国哲学特有的逆向思维。"后其身而身先"的悖论式表达，打破了常规认知框架。这种思维模式在当代仍具现实意义：领导者谦退反而赢得尊重，艺术家忘我才能成就杰作，科学家超越功利方能取得突破。老子将"无私"作为方法论而非道德说教，其深刻性在于认识到主观愿望与客观结果的辩证关系。这种通过否定达到肯定的思维方式，与黑格尔"否定之否定"的辩证法有异曲同工之妙。
考试重点整理
1. 关键字词：
自生（zì shēng）：刻意追求自我保存
后其身（hòu qí shēn）：主动退居人后
外其身（wài qí shēn）：超越自身局限
2. 文学常识：
《老子》又称《道德经》，道家核心经典，主张"无为而治"
3. 核心思想：
辩证思维："无私"与"成私"的转化关系
4. 意象分析：
"天地"象征自然之道，"圣人"体现理想人格
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）自生：__________
（2）外其身：__________
答案：
（1）刻意追求自我保存
（2）将自身安危置之度外
二、主旨理解
题目：本章如何通过天地现象阐明处世哲学？
答案：借天地"不自生故能长生"的自然规律，推导出"后其身而身先"的处世智慧，揭示无私反而能成就自我的辩证关系。
三、句子赏析
题目：分析"非以其无私邪？故能成其私"的表达效果。
答案：以反问句式强调因果关系，"无私"与"成私"形成语义对立统一，突出道家辩证思维的精髓，语言简洁而富有哲理张力。
四、比较阅读
题目：比较本章与《论语》"己欲立而立人"思想的异同。
答案：相同点：都主张超越自我中心。不同点：孔子强调积极推己及人的道德实践，老子侧重自然无为的生存智慧；前者重人伦关系，后者重天人合一。