《论语·学而》首章原文与深度解读
引导语：本文系统解析《论语》开篇第一章，通过原文、白话翻译、字词考据及思想阐释，揭示儒家"为学"与"为人"的核心要义。
原文
《论语·学而第一》
子曰："学而时习之，不亦说乎？"
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
译文
孔子说："学习并按时温习，不是很愉悦吗？"
有志同道合者从远方来访，不是很欣喜吗？
他人不理解自己却不恼怒，不正是君子的修养吗？
注释
【子】先秦对师者的尊称，特指孔子。
【说(yuè)】通"悦"，内心愉悦。《尔雅》释为"怿也"。
【习】甲骨文作"羽+日"，本义为鸟反复振翅，引申为实践演练。
【朋】同门曰朋，曰友，此处指思想共鸣者。
【愠(yùn)】含怒未发之态，《说文》："怒之小者也"。
创作背景
春秋晚期礼崩乐坏，孔子在周游列国后返鲁设教，将"学"从贵族特权转化为普遍修养方式。此章位列《论语》之首，实为儒家教育体系的纲领。
作品解析
1. 结构特征：采用"学习-交际-修养"递进式布局，形成个人成长闭环。
2. 语言艺术：三用"不亦...乎"反诘句式，强化肯定语气却留思考余地。
3. 思想内核：将求知之乐、共学之乐、立德之乐融贯为生命境界。
4. 教育智慧：揭示学习需经历认知获取（学）、行为内化（习）、精神超越（悦）三重进阶。
鉴赏范文
范文一
三问句中的儒家生命气象
开篇三问看似平易，实含儒家对生命形态的完整构想。首句确立"学"为存在方式，以"时习"打破知与行的隔阂；次句展现开放胸襟，将书房延展为天下；末句完成向内转，彰显"为己之学"的本质。这种由认知到再到境界的展开，恰似《中庸》"尊德性而道问学"的微缩呈现。钱穆谓此章"乐"字最重，实因儒家之乐非情绪快感，而是道德主体挺立后的精神自在。
范文二
反诘句式里的教育哲学
"不亦...乎"的特殊句式耐人寻味。表面是设问，实为引导学习者自我体认。孔子不直接宣告真理，而是通过修辞唤起主体觉醒，这种苏格拉底式的启发在后世"孔颜乐处"的讨论中持续发酵。朱熹特别指出"说"与"乐"的分野：前者是得理之喜，后者是践形之欢，而"不愠"则是超越外在评价的从容。三个否定之问，正对应着儒家反对功利化学习的根本立场。
考试重点整理
【字词注音】说(yuè) 愠(yùn) 知(zhì，通"智")
【文学常识】四书之首，汉代三家注（孔安国、包咸、马融），朱熹《集注》
【核心概念】时习、朋来、不愠的递进关系
【思想主旨】为学三境界说（钱穆）、乐感文化（李泽厚）
【比较阅读】与《荀子·劝学》知行观差异
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）时习：__________
（2）愠：__________
答案：
（1）按时温习实践
（2）心中含怒
二、主旨理解
题目："有朋自远方来"反映了儒家怎样的交往观？
答案：强调精神共鸣重于地理距离，体现"德不孤必有邻"的思想，突破血缘地缘局限。
三、比较鉴赏
题目：比较《论语》此章与《孟子·尽心上》"君子三乐"的异同
答案：同：均以道德快乐为最高境界；异：孟子增入"王天下"的正织维度，反映战国儒学发展。
四、拓展运用
题目：如何用"人不知而不愠"分析当代网络舆论现象？
答案示例：面对误解应保持"不愠"的修养，警惕情绪化反应，这恰是网络时代最稀缺的君子品格。