清明古诗大全：10首最经典的清明节气诗词
当清明的细雨浸润江南，纸灰化作白蝶盘旋于青松翠柏之间，古人以诗笔勾勒出这个节气独有的哀思与生机。这些诗篇或追忆先人，或感怀时序，将寒食烟火、踏青芳草与生死哲思熔铸成千年不褪的文化印记。
1、《清明》
杜牧〔唐代〕
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
杜牧以白描手法勾勒出清明特有的湿润与凄迷。首句“雨纷纷”三字，既是自然景象的实录，亦暗喻愁绪的绵密无休。行人“断魂”之态，折射出扫墓者面对生死隔阂的怅惘。后两句笔锋轻转，牧童与杏花村的意象如阴霾中的微光，酒家的温暖暗示着人间烟火对哀思的抚慰。全诗二十八字，将节气物候、民俗活动与生命感悟浑然相融。
2、《寒食》
韩翃〔唐代〕
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
此诗捕捉寒食节（清明前一两日）的独特风物。飞花与御柳的意象构建出暮春的绚烂图景，而“东风”一词暗含时序更替的律动。后两句笔触转向宫廷习俗，寒食禁火后由皇帝赐烛的典故，在轻烟缭绕的描写中透露出特权阶级的奢靡。诗人以含蓄的对比手法，将自然生机与社会等级并置，赋予节气诗深刻的政治隐喻。
3、《清明日对酒》
高翥〔宋代〕
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
高翥以极具张力的意象群展现清明祭扫的悲欢交织。纸灰化蝶的奇幻想象与杜鹃啼血的典故并置，强化了生死相隔的痛感。颈联的强烈对比尤为深刻：狐狸盘踞的荒冢与人间灯火下的笑语，构成阴阳两界的残酷映照。尾联的及时行乐之叹，实则是诗人对生命有限性的清醒认知，使全诗超越节气表象而触及存在主义的思考。
4、《苏堤清明即事》
吴惟信〔宋代〕
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
此诗展现了清明作为踏青节日的欢愉面。梨花与杨柳的意象点明仲春物候特征，“游子半出城”的盛况记录宋代清明郊游的风俗。后两句以暮色中的空镜头收束：当人声散去，自然重新成为主角，流莺占有杨柳的描写充满生态意识。诗人以灵动笔触平衡了节气的肃穆与生机，体现宋人对生活美学的细腻感知。
5、《清明夜》
白居易〔唐代〕
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
白乐天描绘了一个贵族化的清明夜晚。朦胧月色与雕栏画栋的搭配，营造出梦幻般的静谧氛围。诗人“独绕回廊”的身影与远处隐约的弦乐形成空间张力，暗示着节日的公共性与个体的孤独体验。末句“暗看花”的细节尤为精妙，夜色中视觉的弱化反而强化了其他感官的敏锐，体现出唐代文人对节气氛围的微妙把握。
6、《清明日园林寄友人》
贾岛〔唐代〕
今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。
贾岛将文人雅趣注入清明诗中。柳絮与厨烟的组合，既写寒食后重新举火的习俗，又暗含物质与精神的双重复苏。杜草三径的典故，引出对古代隐士的追慕。尾联的邀约充满魏晋风度，落花前的对饮设想，将节气哀思转化为诗意栖居的向往。中唐诗人特有的清冷孤峭在此诗中化为对知交的温暖期待。
7、《清明》
王禹偁〔宋代〕
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
王禹偁展现了一个寒士的清明体验。首句双“无”的重复，强化了物质匮乏的窘境，与“野僧”的比喻共同构建出苦修者的形象。后两句笔锋一转，邻家乞火的细节既符合寒食习俗，又暗含知识火种的传递。最终“读书灯”的意象，将清明从祭祀节日转化为精神传承的象征，体现宋代理学影响下的文化自觉。
8、《郊行即事》
程颢〔宋代〕
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
程颢作为理学家，却写出最具生命热情的清明诗。诗中“乱红穿柳”“流水苔矶”的意象群充满动态美感，展现万物勃发的春之力量。“风花一片飞”的警句，既是对春光易逝的敏锐感知，又暗含理学格物致知的观察态度。尾联的“游衍莫忘归”，将节气踏青提升为天人合一的哲学实践，体现宋代理趣诗的特质。
9、《清明日狸渡道中》
范成大〔宋代〕
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。石马立当道，纸鸢鸣半空。墦间人散后，乌鸟正西东。
范成大以画家视角构图。前两联用叠词营造风雨的韵律感，“花燃”之喻赋予山色以视觉灼热感，“柳卧”则拟人化地表现柔枝拂水的慵懒。石马与纸鸢的并置，连接起幽冥与现世两个维度。尾联的乌鸦意象，既是对扫墓人散的客观记录，又暗含《诗经·小弁》“弁彼鸒斯，归飞提提”的荒凉意境，展现南宋诗人对生死议题的深沉观照。
10、《清明二首·其一》
杜甫〔唐代〕
朝来新火起新烟