太宗劝学原文及翻译
《太宗劝学》是唐太宗李世民为勉励皇子勤学而作的箴言，以帝王视角阐述读书明理的重要性，语言凝练而富有感染力。读者可通过本文了解唐代皇室教育思想，掌握文言实词用法，领悟治学与修身的辩证关系。
原文
《太宗劝学》唐·李世民
夫学者犹种树也，
春玩其华，秋登其实；
讲论文章，春华也，
修身利行，秋实也。
译文
学习就像种植树木，
春天赏玩它的花朵，秋天收获它的果实；
研讨文章辞藻，如同春天的花朵，
修养身心付诸实践，才是秋天的果实。
注释
【夫】发语词，无实义
【玩】观赏（wán），《说文》："弄也"，此处引申为欣赏
【登】收获（dēng），《尔雅》："升也"，指果实成熟
【讲论】研讨（jiǎng lùn），《汉书》载"讲论六艺"
【修身】出自《大学》"修身齐家"，指品德修养
创作背景
贞观十二年（638年），李世民见太子李承乾荒废学业，遂作此文。时值"贞观之治"鼎盛期，太宗深感治国需人才储备，特以农事比喻治学，强调知行合一。
作品解析
1. 结构特色：四句成章，前二句设喻，后二句点题，符合"起承转合"的唐代短文规范
2. 语言艺术："春华秋实"典出《后汉书》，用自然规律类比学习规律
3. 思想内核：突破汉代"皓首穷经"的治学观，提出"学以致用"的实践要求
4. 教育思想：反映唐代"文武兼修"的人才观，与《帝范》中"夫取法于上"相呼应
鉴赏范文
范文一
太宗以农耕智慧解构学习本质，展现帝王教育的独特视角。"春华秋实"的比喻具有双重张力：既暗含时间维度上的积累过程，又揭示内容维度上的价值转化。这种将抽象道理具象化的表达方式，比同期《贞观政要》中的说教更易被皇子接受。末句"修身利行"四字尤为精警，把儒家"内圣外王"思想浓缩为可操作的成长路径。
范文二
本文虽仅28字，却构成完整的认知体系。前半部分建立自然与人文的隐喻关联，后半部分完成从审美到实践的思维跃升。值得注意的是，太宗将"讲论文章"置于"春华"层面，暗示辞章之学仅是基础，这与他在《晋书·陆机传论》批评"文人无行"的观点一脉相承。全篇以"实"字作结，凸显关陇军事集团务实尚用的文化特质。
考试重点整理
【文学常识】
1. 李世民庙号"太宗"，年号"贞观"
2. 唐代官学体系：国子监、弘文馆、崇文馆
【关键字词】
1. 玩：wán，此处不取"玩弄"义
2. 登：特指农作物成熟，《诗经》"十月纳禾稼"
【意象分析】
"春华"象征知识积累，"秋实"隐喻实践成果，构成时序性意象群
【知识全解】
本文与《诫皇属》同为唐代皇室教育文献，但更侧重方法论。可与宋代《劝学诗》（朱熹）、清代《为学》（彭端淑）比较阅读
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）玩：__________
（2）登：__________
答案：
（1）观赏
（2）收获
解析：需结合农耕语境理解词义
二、主旨理解
题目："修身利行，秋实也"反映了什么教育观？
答案：强调学习的终极目的是品德修养和实践应用，反对空谈文辞
解析：注意"秋实"与"春华"的对应关系
三、比较鉴赏
题目：比较本文与荀子《劝学》的论证方法差异
答案：本文用单一比喻贯穿全篇，荀子采用多重类比；本文侧重学习目的，荀子强调积累过程
解析：唐代短文尚简，先秦散文重铺陈
四、句子赏析
题目：分析"夫学者犹种树也"的修辞效果
答案：开门见山建立本体喻体关联，使抽象概念具象化，奠定全篇说理基调
解析：注意"犹"字作为比喻词的语法功能
五、拓展运用
题目：如何用本文观点看待现代应试教育？
答案示例：警惕只重考试分数（春华）忽视实践能力（秋实）的倾向，应平衡知识掌握与人格培养
解析：需注意古今教育目标的差异性