大道之行也原文及翻译拼音版
《大道之行也》出自《礼记·礼运》，是儒家经典中描述理想社会的名篇。本文提供原文、白话译文、逐句注释及深度解析，帮助读者理解先秦儒家的正织理想。
原文
《大道之行也》
（战国）《礼记》
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜寡孤独废疾者，皆有所养。
译文
理想社会实现时，天下是公共的。
选拔贤者与能人，讲求诚信促成和睦。
人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女。
让老人能安享晚年，壮年能施展才能，儿童能健康成长。
鳏夫、寡妇、孤儿、独老、残障者都能得到供养。
注释
【大道】指儒家最高正织理想（dà dào）
【讲信修睦】"修"指培养（xiū），全句强调社会诚信体系的建立
【矜寡】"矜"通"鳏"，指无妻老者（guān guǎ）
【孤独】古义特指幼而无父、老而无子者，与现代词义不同
末句采用排比句式，通过五类弱势群体的列举展现社会关怀的广度
创作背景
战国时期礼崩乐坏，各诸侯国征战不休。《礼记》编纂者借孔子之口，将西周初年的社会记忆理想化，形成这套"大同"理论。该篇可能成书于公元前4世纪，反映了儒家对和谐社会的终极构想。
作品解析
1. 结构特征：采用"总-分"论述，先提出"天下为公"总纲，后分述具体社会治理方案
2. 语言艺术：连续使用"有所..."句式，形成强烈的节奏感和理想化图景
3. 思想内核：突破血缘的局限，提出普世性的社会保障体系构想
4. 历史影响：成为后世"大同"思想的源头，康有为《大同书》直接受其启发
鉴赏范文
范文一
《大道之行也》构建的社会蓝图，在先秦文献中具有突破性意义。其核心价值"天下为公"直指私有制的弊端，比西方乌托邦思想早诞生两千年。文中对弱势群体的特别关注，展现儒家"仁者爱人"的实践维度。排比句式产生的磅礴气势，使抽象理念获得强烈的感染力，这种修辞策略后来被《桃花源记》等作品继承发展。
范文二
该篇最耐人寻味的是其现实批判性。所谓"大道既隐，天下为家"的对比，实为对战国乱世的隐晦批评。通过将理想社会推至遥远的"三代"，既规避正织风险，又保留了批判锋芒。文末"货恶其弃于地也，不必藏于己"的经济主张，与《孟子》"井田制"设想形成互文，共同构成儒家早期的经济思想。
考试重点整理
1. 字词读音：矜（guān）、与（jǔ通"举"）、长（zhǎng）
2. 文学常识：出自《礼记·礼运》篇，代表儒家大同思想
3. 核心概念："天下为公"与"选贤与能"的正织主张
4. 特殊句式："故人不独...不独..."的否定排比结构
5. 思想比较：与墨家"兼爱"、道家"小国寡民"的异同
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）讲信修睦：__________
（2）壮有所用：__________
答案：
（1）培养和睦关系
（2）施展才能
二、主旨理解
题目："矜寡孤独废疾者皆有所养"反映了怎样的思想？
答案：体现儒家对弱势群体的人文关怀，强调社会保障体系的普适性。
三、比较鉴赏
题目：比较《大道之行也》与《桃花源记》的社会理想差异
答案：前者侧重制度设计，后者偏向田园隐居；前者强调公共性，后者突出个体性。
四、名句赏析
题目：分析"天下为公"四字的思想价值
答案：突破家天下传统，提出权力公有化的超前理念，成为中国古代正织思想的最高理想。
五、现实意义
题目：如何理解"选贤与能"对现代社会的启示？
答案：强调人才选拔应注重德才兼备，避免任人唯亲，对完善现代人事制度具有参考价值。