《大学》全文原文及译注解析
《大学》原为《礼记》第四十二篇，宋代朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合称"四书"，成为儒家核心经典。本文呈现全文原文、白话译文及系统解析，揭示其"三纲领八条目"的修身治国思想体系。
原文
《大学》（选自《礼记》）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲正其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文
高等学问的宗旨，在于彰明光明德性，在于革新民心，在于达到至善境界。
知道目标才能坚定，坚定才能镇静，镇静才能安适，安适才能思虑，思虑才能有所收获。
万物有根本有枝节，万事有终结有开端，明白主次先后，就接近真理了。
古代想要彰明德性于天下的人，先要治理好国家；想治理国家，先要整顿家族；想整顿家族，先要修养自身；想修养自身，先要端正内心；想端正内心，先要真诚意念；想真诚意念，先要扩充知识；扩充知识在于探究事物。
探究事物才能获得真知，获得真知才能意念真诚，意念真诚才能内心端正，内心端正才能自身修养，自身修养才能家族整顿，家族整顿才能国家治理，国家治理才能天下太平。
注释
【明明德】第一个"明"作动词，意为彰显；第二个"明"形容德性光辉。
【格物】格：探究（gé）；物：客观事物。朱熹解为"穷至事物之理"。
【八条目】格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个进阶步骤。
【止于至善】儒家最高理想境界，语出《诗经·大雅》"文王陟降，在帝左右"。
创作背景
战国末期礼崩乐坏，儒家学者系统整理先王治国理念。相传为曾子所作，实际成书于秦汉之际，反映儒家对周代"德治"思想的继承发展。朱熹认为"此篇乃孔氏遗书，初学入德之门"。
作品解析
1. 结构严整：以"三纲领"总领，通过"八条目"形成环环相扣的逻辑链条。
2. 语言特征：多用顶针句式（如"知止而后有定，定而后能静"），增强说理气势。
3. 思想内核：建立"内圣外王"的实践路径，将道德修养与正织实践紧密结合。
4. 艺术手法：善用递进式论证，通过"物有本末"等比喻使抽象哲理形象化。
鉴赏范文
范文一
《大学》构建的修身治国体系，展现儒家"推己及人"的思维范式。从"格物"到"平天下"的八个阶梯，实则是将个人道德实践扩展为社会治理的过程。这种由内而外的逻辑，不同于法家依靠制度约束的主张，强调统治者内在德性的感化力量。文中连续十二个"而后"的句式，形成不容置疑的论证力量，使道德修养成为可操作的具体步骤。
范文二
文本对"知止"的阐释颇具现代启示。在浮躁社会中，"知止"体现为对人生目标的清醒认知。朱熹特别强调"止者，所当止之地"，即明确行为边界。这种"止于至善"的追求，不是消极的克制，而是通过"定、静、安、虑、得"的心理修炼过程，最终实现精神自由。文中"物有本末"的辩证思维，对当代人处理复杂事务仍具指导价值。
考试重点整理
1. 文学常识：四书构成、《大学》在《礼记》中的原篇次、朱熹《四书章句集注》地位。
2. 关键字词：明明德（前"明"为动词）、格物（探究事物）、止于至善（最高道德境界）。
3. 核心思想：三纲领（明明德、亲民、至善）、八条目（格物至平天下）、修齐治平的关系。
4. 句式特点：顶针修辞（前句尾作后句首）、排比递进（十二个"而后"连用）。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词的意思：
（1）在亲民：__________
（2）先正其心：__________
答案：
（1）革新民众（"亲"通"新"）
（2）使...端正
二、主旨理解
题目： "物格而后知至"到"国治而后天下平"阐述什么道理？
答案： 阐述由认知实践到社会治平的递进关系，强调个人修养是治国基础，体现儒家"内圣外王"思想。
三、比较鉴赏
题目： 《大学》与《中庸》的修养观有何异同？
答案： 同：均重视内心修养；异：《大学》强调阶梯式实践，《中庸》主张"喜怒哀乐之未发"的本然状态。
四、拓展运用
题目： 结合"修身齐家"思想，谈现代社会治理启示。
答案示例： 现代治理需重视公民道德建设，家庭培育是社会稳定的基础，体现"欲治其国者先齐其家"的当代价值。