柳宗元《种树郭橐驼传》原文阅读及翻译译文
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元创作的寓言体传记，通过描写郭橐驼种树的技艺与哲理，暗喻为政之道。文章以浅显的种树之理，揭示“顺天致性”的深刻思想，语言质朴却意蕴深远。
原文
《种树郭橐驼传》
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉？”
译文
郭橐驼，不知原名是什么。他患有驼背，脊背高耸，走路时像骆驼一样弓着身子，因此乡里人叫他“橐驼”。他听到后说：“很好，这名字确实适合我。”于是放弃原名，也自称“橐驼”。
他的家乡在丰乐乡，位于长安城西。橐驼以种树为业，长安城里的富豪人家为了观赏或贩卖果树，都争相请他栽种。他种的树，即使移植也能全部成活，而且高大茂盛，果实结得早且多。其他种树人暗中模仿，却无人能及。
有人问他秘诀，他回答：“我并非能让树木长寿繁茂，只是顺应树木的天性罢了。种树的要领是：树根要舒展，培土要均匀，用原土夯实。种好后不再折腾，就像丢弃一般不去管它。栽种时像对待孩子一样细心，种完后像抛弃一样不留恋。这样树木的天性得以保全。其他人种树却不同：树根蜷曲，换上新土，培土不是过多就是不足。还有人过分爱护，早晚查看，甚至抓破树皮验生死，摇动树干看松紧，反而让树木天性日渐丧失。看似爱护，实为伤害；看似担忧，实为仇视。所以他们不如我，我又有什么特别能耐呢？”
注释
郭橐驼：虚构人物，“橐驼”即骆驼，喻其驼背。
隆然伏行：形容驼背弯腰走路的样子。
顺木之天：顺应树木的自然生长规律。
莳也若子：栽种时像对待孩子般细心。
置也若弃：种完后像丢弃般不干预。
爪其肤：用指甲划破树皮。
抑耗其实：抑制损耗树木的果实。
创作背景
柳宗元写于永贞革新失败后贬谪永州期间。当时朝廷苛政扰民，地方官吏滥用职权。文章借种树之理，讽刺官员“好烦其令”的弊政，主张“无为而治”。
作品解析
1. 结构：以传记形式开篇，通过对话揭示主题，结尾暗含讽喻。
2. 语言：口语化表达，善用对比（“莳若子”与“置若弃”）。
3. 思想：提出“顺天致性”的哲学观，强调尊重客观规律。
4. 艺术特色：寓言体与政论结合，以小见大。
鉴赏范文
范文一
文章以种树之道喻治国之理，展现柳宗元“吏为民役”的政治理想。郭橐驼“不害其长”的朴素智慧，与统治者“爪其肤”“摇其本”的粗暴干预形成尖锐对比。这种“无为”思想并非消极避世，而是对黄老之学“治大国若烹小鲜”的创造性转化。
范文二
柳宗元通过“他植者”的失败，揭露中唐时期“长人者好烦其令”的社会现实。官吏们“旦视而暮抚”的勤政表象下，本质是权力对自然规律的践踏。文章用“驼背”意象暗喻被扭曲的社会生态，堪称唐代政治寓言的巅峰之作。
考试重点整理
字词读音：橐（tuó）驼、偻（lǚ）、孳（zī）、莳（shì）
文学常识：柳宗元“永州八记”代表作，寓言体散文的典范
意象分析：“爪其肤”象征苛政，“置若弃”隐喻无为
名句理解：“顺木之天以致其性”体现的哲学思想
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）隆然伏行：__________
（2）早实以蕃：__________
答案：
（1）形容驼背弯腰行走的样子
（2）果实结得早且多
二、主旨理解
题目：文章通过种树之道表达了什么政治主张？
答案：主张为政者应顺应百姓需求，减少不必要的干预，反对苛政扰民。
三、句子赏析
题目：分析“虽曰爱之，其实害之”的深层含义。
答案：批判统治者以“爱民”为名行“扰民”之实，揭示主观善意与客观效果的矛盾。