《吕氏春秋·恃君览》原文及翻译
《吕氏春秋·恃君览》是战国末期吕不韦主持编纂的杂家著作中的一篇，探讨君主与权力的关系，强调君主需具备的德行与治国之道。本文提供原文、译文、注释及深度解析，帮助读者理解先秦政治哲学的核心思想。
原文
《吕氏春秋·恃君览》
吕不韦门客 撰
凡君之所以立，出乎众也。
立已定而舍其众，是得其末而失其本。
得其末而失其本，不闻安居。
译文
君主之所以能确立地位，源于民众的支持。
地位稳固后却抛弃民众，如同抓住枝梢而丢掉根本。
若只重枝节而丧失根本，从未听说能长治久安。
注释
立： 确立统治地位。"立"在先秦文献中特指政治权力的合法建立。
出乎众： 源自民众。"出"表根源，《孟子》有"出乎其类"的类似用法。
末与本： 比喻性概念。"末"指权力表象，"本"指民众基础，体现黄老学派"君道无为"的思想。
创作背景
公元前239年成书，正值秦国统一前夕。吕不韦组织门客融合儒、道、法各家学说，试图为即将建立的帝国提供治国纲领。该篇针对秦昭襄王后期严刑峻法的统治方式，提出警告性谏言。
作品解析
1. 结构上采用"立论-反证-结论"的三段式，逻辑严密
2. "末本之喻"源自《老子》"贵以贱为本"的哲学命题
3. "不闻安居"四字收束有力，暗含历史周期律的洞察
4. 语言风格简峻冷峭，体现法家话语特征
鉴赏范文
范文一
《恃君览》的政治寓言特质尤为突出。全文仅三句却构成完整隐喻系统，"末本之喻"将抽象统治术具象化，与《韩非子》的"树干与树叶"之喻形成互文。值得注意的是"不闻安居"的否定句式，不同于儒家"民贵君轻"的正面论述，而是通过历史经验的绝对否定来强化警告，这种表达方式在《吕氏春秋》农战诸篇中反复出现，构成独特的"逆谏"文体。
范文二
该篇体现了战国末期思想融合的典型特征。表面看是道家"贵柔守雌"的延续，但"立已定而舍其众"的假设情境，实为法家"势位"理论的变体。将君权合法性建立在功利性民众基础上，既不同于孟子"天命"观，也迥异于韩非"法术势"绝对主义，显示出吕氏门客试图调和儒法的努力。这种思想张力在秦统一后的政治实践中具有预言性意义。
考试重点整理
文学常识： 杂家代表作/成书时间/"一字千金"典故
核心概念： "末本之辨"/"出乎众"的政治哲学内涵
思想比较： 与《孟子·离娄上》民本思想的异同
句式分析： "是...也"判断句式的先秦用法
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词在文中的意思：
（1）立：__________
（2）舍：__________
答案：
（1）确立统治地位
（2）抛弃
二、主旨理解
题目： "得其末而失其本"反映了怎样的治国思想？
答案： 强调君主权力必须建立在民众支持基础上，若只注重权力表象而忽视民心根本，必然导致统治危机。体现了"民为邦本"的先秦政治智慧。
三、比较鉴赏
题目： 《恃君览》与《荀子·王制》的民本观有何差异？
答案： 《恃君览》从统治技术角度强调民众的工具性价值，《王制》则从道德层面主张"君舟民水"的伦理关系。前者更具功利色彩，后者侧重道德约束。
四、句子赏析
题目： 分析"不闻安居"四字的表达效果。
答案： 以绝对否定语气强化结论，通过历史经验的普遍性验证增强说服力。"闻"字暗示这是经过验证的政治规律，而非单纯说教。