《大道之行也》原文及翻译（《礼记·礼运》篇）
《大道之行也》出自《礼记·礼运》，是儒家经典中描绘理想社会的核心篇章。本文通过原文、译文、注释及鉴赏，系统解读这一古代政治哲学名篇的思想内涵与艺术价值。
原文
《大道之行也》
《礼记·礼运》
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
译文
大道施行的时代，天下为天下人共有。
选举贤能之人治理，倡导诚信与和睦。
因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女。
使老年人能安享天年，壮年人能为社会效力，儿童能健康成长。
鳏夫、寡妇、孤儿、独居者、残疾人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
财物厌恶被浪费丢弃，但不必私藏；
力气厌恶不从自身使出，但不必为自己。
所以阴谋诡计不会萌生，盗窃造反不会发生。
因此大门不必关闭，这就是大同世界。
注释
大道之行：指理想社会的运行状态。"道"指儒家政治理想。
天下为公：政权公有，与"家天下"相对。体现儒家"民本"思想。
选贤与（jǔ）能："与"通"举"，选拔德才兼备者。
讲信修睦：建立诚信和睦的社会关系。"修"指培养。
矜（guān）寡孤独：四种弱势群体。"矜"通"鳏"，老而无妻。
男有分（fèn）：男子有职业分工。"分"指社会角色。
货恶其弃：对物资浪费的痛惜，反映节约观念。
谋闭不兴：阴谋断绝，体现社会高度诚信。
创作背景
本篇成书于战国至汉初，属《礼记》核心篇章。孔子曾感叹"大道既隐"，而本文逆向构建了"三代之治"的乌托邦图景。汉代儒生整理时，融入了对秦朝暴政的反思与对理想政治的期待，成为后世"大同"思想的源头。
作品解析
1. 结构上采用总分总模式，首句提出纲领，中间展开具体制度，末句定义"大同"，逻辑严密。
2. 语言平实而精炼，连用12个"有所"句式形成排比，强化理想社会的全面性。
3. 思想层面融合儒家"仁爱"与墨家"兼爱"，提出社会保障体系的雏形。
4. 艺术特色在于虚实相生，既有具体制度设计，又保留哲学抽象性，为后世改革提供思想资源。
鉴赏范文
范文一
《大道之行也》最震撼处在于其超越时代的制度想象力。文中"不独亲其亲，不独子其子"的表述，实际突破了宗法血缘的局限，将"仁爱"扩展为普遍的社会伦理。这种构想比欧洲空想社会主义早两千年，其中对弱势群体的保障设计，甚至与现代福利国家理念暗合。儒家通过构建"大同"乌托邦，既批判现实政治，又确立了改造社会的精神坐标。
范文二
从文学角度看，本文堪称古典政论的典范。全篇仅百余字，却构建出完整的社会模型。作者善用对立转化手法，如"谋闭"对应"不兴"，"外户"对应"不闭"，在否定中完成肯定表达。更精妙的是"货恶其弃""力恶其不出"的辩证思维，将道德自律转化为经济伦理，这种将人性弱点转化为社会动力的设计，展现了儒家思想的操作智慧。
考试重点整理
重点字词：与（举）能、分（职业）、矜（鳏）、谋闭、外户
文学常识：《礼记》成书于汉代，为"五经"之一；"大同"思想影响康有为《大同书》
核心思想：天下为公、选贤举能、社会保障、物质分配、社会诚信
意象分析："外户不闭"象征高度文明，"老有所终"体现人道关怀
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词：
（1）选贤与能："与"的意思是__________
（2）男有分："分"的意思是__________
答案：
（1）通"举"，推举
（2）职业分工
二、主旨理解
题目："货恶其弃于地也，不必藏于己"反映了怎样的经济观念？
答案：主张资源公有和按需分配，反对私有囤积，体现原始共产主义思想。
三、比较鉴赏
题目：比较《大道之行也》与《桃花源记》的社会理想差异。
答案：本文侧重制度建构，强调集体主义；陶渊明侧重个体自由，追求小国寡民。前者为积极入世的儒家理想，后者为消极避世的道家情怀。
四、句子赏析
题目：分析"故外户而不闭"的象征意义。
答案：以门户开放的细节描写，象征高度诚信的社会风气，化抽象理念为具体意象，增强感染力。
五、拓展运用
题目：结合现实谈"天下为公"思想的当代价值。
答案示例：该思想对遏制权力私有化、推动政治民主化具有启示意义，其"选贤与能"原则可与现代选举制度相参照。