周敦颐《爱莲说》原文、译文及赏析
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐的传世小品，以莲喻人，阐发君子品格。文章短小精悍，语言凝练，兼具哲学深度与文学美感，成为咏物抒怀的经典之作。
原文
爱莲说
【宋】周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；
自李唐来，世人甚爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上陆上草木的花，值得喜爱的很多。
晋代陶渊明唯独喜爱菊花；
唐代以来，世人大多偏爱牡丹；
我却独爱莲花——从淤泥中生长却不被污染，经清水洗涤却不显妖艳，
茎秆中空外直，不旁生枝蔓，
香气远播愈发清芬，洁净挺立，
可远望而不可轻慢赏玩。
我认为，菊花是花中的隐士；
牡丹是花中的权贵；
莲花则是花中的君子。
唉！对菊花的喜爱，陶渊明后少有听闻；
对莲花的钟爱，如我者还有谁？
对牡丹的追捧，自然比比皆是了！
注释
蕃（fán）：繁多。
濯（zhuó）清涟：在清水中洗涤。“涟”指水波。
亵（xiè）玩：轻慢玩弄。“亵”意为不庄重。
隐逸：借菊花避世特性，暗指陶渊明的归隐志趣。
君子：以莲花的洁净挺拔，象征儒家推崇的刚正不阿、不随流俗的品格。
创作背景
周敦颐晚年定居庐山莲花峰下，筑“濂溪书堂”讲学。北宋社会崇尚牡丹的奢靡之风盛行，他借莲花自喻，表达对高洁人格的坚守。文章融合佛道“清净无染”思想与儒家“中庸正直”理念，成为理学精神的文学载体。
作品解析
1. 结构：先铺陈众花，再突出莲花，最后以三类花的对比收束，层层递进。
2. 语言：“出淤泥而不染”等句多用短句，节奏明快；“亭亭净植”等词兼具画面感与音韵美。
3. 思想：通过“莲—菊—牡丹”的等级划分，强调君子应兼具入世担当与出世操守。
4. 艺术：托物言志，将抽象道德具象化，开创“比德”传统的新境界。
鉴赏范文
范文一：莲的哲学意象
周敦颐笔下的莲，是理学思想的诗意呈现。“出淤泥而不染”既是对佛教“离尘不染”的化用，又赋予儒家“慎独”的积极内涵。中通外直的茎秆，暗喻君子处世通达而不失原则；香远益清的特性，则象征德行的感召力。这种物我交融的写法，使抽象哲理有了可触可感的生命力。
范文二：对比中的价值批判
文章以菊、牡丹为参照，构建三重价值体系。菊代表避世高蹈，牡丹象征世俗欲望，莲则兼顾二者之长——既有入世的担当（“中通”），又有出世的操守（“不染”）。结尾“宜乎众矣”的感叹，尖锐批判了当时追名逐利的社会风气，凸显作者“众人皆醉我独醒”的精神姿态。
关于《爱莲说》的考试重点整理
1. 字词读音：蕃（fán）、濯（zhuó）、亵（xiè）、噫（yī）。
2. 文学常识：周敦颐为北宋理学开山鼻祖，号濂溪先生；《爱莲说》属“说”体小品文。
3. 核心意象：莲象征君子品格，牡丹暗指世俗富贵，菊代表隐逸。
4. 名句赏析：“出淤泥而不染”体现环境与人格的辩证关系，常用作坚守节操的论据。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）可爱者甚蕃：__________
（2）濯清涟而不妖：__________
答案：
（1）繁多
（2）妖艳
二、主旨理解
题目：作者为何独爱莲？
答案：莲兼具“出淤泥而不染”的高洁与“中通外直”的刚正，象征君子在污浊环境中保持操守、处世正直的理想人格。
三、句子赏析
题目：分析“可远观而不可亵玩焉”的深层含义。
答案：既写莲花庄重不可轻侮的自然特性，又隐喻君子德行需敬畏，暗含对功利性人际关系的批判。
四、比较鉴赏
题目：比较《爱莲说》与屈原《离骚》中的香草意象。
答案：屈原以香草喻美德，侧重个人政治失意的抒愤；周敦颐的莲则更具普世性，强调人格修养的哲学意义，体现理学家的理性思辨。