魏徵《谏太宗十思疏》原文及译文
《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏徵向唐太宗李世民进谏的奏疏，以“十思”为核心，阐述治国安邦之道，强调君主应修身克己、居安思危。本文提供原文、译文、创作背景及深度解析，帮助读者理解其政治智慧与文学价值。
原文
谏太宗十思疏
魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译文
臣听说想要树木生长，必须稳固它的根基；想要河水流得远，必须疏通它的源头；想要国家安定，必须积累德义。
源头不深却希望水流长远，根基不牢却指望树木高大，德义不厚却妄想国家太平，臣虽愚钝，也知绝无可能，何况圣明如陛下？
君主掌握国家重器，位居天下至尊，若不居安思危、戒奢崇俭，如同砍伐树根求枝叶繁茂，堵塞泉源望流水绵长。
历代帝王承受天命，起初皆励精图治，功成后德行却衰败。善始者多，善终者少。
难道是夺取天下易而守成难？昔日得天下时力量有余，如今守天下却力不从心，何故？因忧患时竭诚待臣，得志后便骄矜自满。
竭诚则异族可成一家，骄矜则至亲形同陌路。纵以严刑威慑，臣民仅表面顺从，内心难怀仁德。
民怨不在大小，可怕的是人心背离。水能载舟亦能覆舟，不可不慎；以朽绳驭奔马，岂能疏忽？
为君者若能做到：见贪欲则思知足，兴土木则思节制，居高危则思谦逊，惧自满则思江海纳百川，好游猎则思适度，忧懈怠则思善始善终，虑闭塞则思纳谏，防谗言则思正己，行赏赐则思不因喜滥赏，施刑罚则思不因怒滥刑。
践行这“十思”，弘扬“九德”。选拔贤能，从善如流，则智者献谋，勇者尽力，仁者施惠，信者效忠。
文武百官各尽其职，君主垂拱而治，可享游猎之乐，养松乔之寿，弹琴无为，天下自化。
何必劳神代行臣职，损耗耳目，违背无为而治的大道！
注释
浚（jùn）：疏通。
神器：指帝位。
载舟覆舟：语出《荀子》，比喻民众能拥护也能推翻政权。
三驱：古代君王打猎时围合三面，网开一面，以示仁德。
松乔：指仙人赤松子与王子乔，喻长寿。
“十思”以排比递进，逻辑严密，既具政论锋芒，又含文学韵律，体现魏徵“以道事君”的刚直与文采。
创作背景
贞观十一年（637年），唐太宗渐生骄奢，魏徵连续上疏四篇，《十思疏》为其中名作。此时唐朝国力强盛，但魏徵敏锐指出守成之难，以史为鉴，劝诫太宗防微杜渐。
作品解析
1. 结构：开篇以比喻立论，中间剖析“善始慎终”难题，结尾提出“十思”具体措施，层层递进。
2. 语言：骈散结合，既有“载舟覆舟”等典故的凝重，又有“十思”排比的气势。
3. 思想：融合儒家“仁政”与道家“无为”，强调君主自律与用人得当。
4. 艺术特色：善用类比说理，如“伐根求茂”“塞源欲长”，形象深刻。
鉴赏范文
范文一：刚直之臣的治国箴言
魏徵以“十思”构建了一套君主自律体系。从“知足”到“纳下”，每一条皆直指人性弱点。尤其“载舟覆舟”之喻，将儒家民本思想凝练为惊心动魄的警示。全文无一句阿谀，却因逻辑的力量与真挚的情怀，成为奏疏典范。
范文二：骈文中的政治智慧
《十思疏》虽是骈文体，却摒弃了六朝浮华。如“竭诚则胡越为一体”六句，对比鲜明，字字千钧。魏徵将抽象哲理转化为可操作的治国条款，既有文学美感，又有实用价值，堪称唐代政论文的巅峰。
考试重点整理
文学常识：魏徵是唐初政治家，“诤臣”代表；《十思疏》属于“奏议类”文体。
关键字词：浚（jùn）、神器、三驱、松乔。
名句默写：“源不深而望流之远”“载舟覆舟，所宜深慎”。
思想主旨：强调君主应居安思危、善始慎终，体现“民本”与“法治”结合。
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释加点词：
（1）浚其泉源：__________
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