大雪节气诗10首：古诗描写冬雪皑皑
当大雪节气悄然降临，天地间便铺开一卷素白的诗笺。古人以墨为雪，以心为炉，在凛冽中吟咏出温暖的永恒。这十首诗，或写银装素裹的壮美，或抒孤舟独钓的寂寥，皆是冬雪与诗心碰撞的结晶，藏着千年来中国人对自然的敬畏与生命的沉思。
1、《江雪》
柳宗元〔唐代〕
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此诗作于柳宗元贬谪永州期间，堪称大雪意象的极致凝练。前两句以“千山”“万径”的广角镜头展现雪后世界的绝对寂静，“绝”“灭”二字将生命痕迹彻底抹去，构成洪荒般的视觉空白。后两句突然聚焦于寒江一翁，蓑笠与冰雪形成质感对比，钓竿的垂直线条打破画面平衡。诗人以渔翁自喻，在政治寒冬中坚守孤高，雪成为精神洁癖的隐喻。全诗二十字，却承载着唐人面对逆境时的美学态度——在绝对的寂灭中，仍有生命倔强地存在。
2、《夜雪》
白居易〔唐代〕
已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
白居易以家常语写就这首雪夜小品，却暗含宋人推崇的“平淡而山高水深”之境。诗人先通过触觉（衾枕冷）、视觉（窗户明）的层层递进，完成从室内到室外的感知过渡。后两句更见匠心，“夜深知雪重”以通感手法将视觉重量转化为听觉想象，而“折竹声”既是真实的雪压竹折，又似文人骨节在寒冬中的精神脆响。全诗未直接描写雪景，却通过人体感官的连锁反应，构建出大雪夜特有的物理密度与心理压强，体现中唐诗人对微观世界的精准把握。
3、《对雪》
高骈〔唐代〕
六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。
高骈此诗展现晚唐文人特有的唯美主义倾向。首句“六出飞花”用雪花六瓣的典故，赋予自然现象以文化密码。“青竹变琼枝”通过色彩置换（青→白）与质地转化（竹→玉），完成现实到仙境的审美飞跃。后两句突发奇想，将雪的覆盖功能升华为道德净化——诗人渴望登高俯瞰，看白雪掩埋世间一切崎岖与污浊。这种以自然之美救赎人间丑恶的构想，实为晚唐乱世中知识分子的精神乌托邦，大雪在此成为超越现世苦难的象征性力量。
4、《逢雪宿芙蓉山主人》
刘长卿〔唐代〕
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
刘长卿用五言绝句构建出一幅唐代风雪夜归图卷。前两句以“苍山远”“白屋贫”的冷色调铺陈，山峦的青色与茅屋的白色在暮色中形成空间纵深感。后两句突然引入动态画面：柴门犬吠打破寂静，风雪中归人的身影成为视觉焦点。诗人刻意省略主人形象，仅以“闻犬吠”暗示其存在，这种留白手法使贫寒山居更显空寂。全诗暗合大雪节气“阴气最盛”的特性，却通过“夜归人”的温暖细节，展现唐人面对严冬时的人文关怀。
5、《雪》
罗隐〔唐代〕
尽道丰年瑞，丰年事若何？
长安有贫者，为瑞不宜多。
罗隐此诗颠覆传统咏雪诗的浪漫基调，展现晚唐现实主义锋芒。开篇先引民间“瑞雪兆丰年”的谚语，旋即以反问撕破美好表象。“长安有贫者”将镜头粗暴转向城市底层，直指大雪对贫民意味着冻馁而非诗意。末句“为瑞不宜多”堪称振聋发聩——当诗人道破“祥瑞”背后的阶级差异，雪便从审美客体变为社会批判的媒介。这种反抒情写法，与杜甫“朱门酒肉臭”一脉相承，彰显唐末诗人在节气咏物中注入的深刻人道主义精神。