塞翁失马成语原文解析
《淮南子·人间训》中的"塞翁失马"故事以寓言形式揭示祸福相依的哲理，展现古人辩证智慧。本文完整呈现原文及白话译文，详解关键词句，分析其哲学内涵与文学价值。
原文
塞翁失马
西汉·刘安《淮南子·人间训》
近塞上之人有善术者，
马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：
"此何遽不为福乎？"
居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：
"此何遽不为祸乎？"
家富良马，其子好骑，
堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：
"此何遽不为福乎？"
居一年，胡人大入塞，
丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
译文
边塞附近有位精通术数的老人。
他家马无故逃入胡人领地。
邻居都来安慰，老人却说：
"怎知这不是福气呢？"
数月后，那马带着胡地骏马归来。
众人来祝贺，老人却说：
"怎知这不是灾祸呢？"
家中多了良马，儿子爱骑，
摔下马折断大腿。
人们来慰问，老人又说：
"怎知这不是福气呢？"
一年后胡人入侵，
青壮年都参战。
边塞居民十死其九。
这家因儿子跛脚，父子得以保全。
注释
善术者：精通占卜预测的人。"术"指方术、预测之术。
亡（wáng）：逃跑、走失。
吊：慰问遭遇不幸的人。
遽（jù）：就、立刻，此处表反问语气。
髀（bì）：大腿骨。
丁壮：壮年男子。"丁"指成年男性。
十九：十分之九，极言死亡之多。
相保：互相保全，指全家幸免于难。
创作背景
西汉淮南王刘安主持编纂《淮南子》，该书融合道、法、阴阳等各家思想。"塞翁失马"出自《人间训》篇，反映道家祸福相生的辩证观。汉初战乱频仍，边境动荡，故事以胡汉冲突为背景，体现民众对无常命运的思考。
作品解析
1. 结构特色：采用"祸-福-祸-福"的循环叙事，四次转折形成完整闭环，强化主题。
2. 语言艺术：重复使用"此何遽不为...乎"句式，形成韵律感，突出老人超然态度。
3. 思想内核：阐释老子"祸兮福所倚"的辩证思想，揭示事物转化的必然性。
4. 表现手法：通过众人反应与老人判断的对比，凸显世俗眼光与智者境界的差异。
鉴赏范文
范文一
这则寓言最动人处在于其反常规的思维模式。当众人按常情表达哀悼或庆贺时，塞翁始终保持超然判断。这种反衬手法不仅强化了人物形象，更构建起世俗认知与哲学智慧的双重维度。"马亡-得骏马-子折髀-免兵祸"的情节链，构成精妙的因果闭环，每个事件都成为下个转折的伏笔。刘安用简练的叙事完成对道家辩证法的文学演绎，使抽象哲理具象为可感的生活场景。
范文二
故事中"胡人"意象值得玩味。西汉时期匈奴频繁侵边，胡汉冲突是普遍生存困境。在这个背景下，塞翁对祸福的预判具有现实隐喻——边民必须学会在动荡中生存。作者刻意淡化具体年代和地点，使故事获得超越时代的寓言性。"折髀"的肉体残缺与"相保"的生命完整形成强烈反差，暗示在乱世中，表面的不幸可能是真正的生存智慧。这种对"残缺即保全"的认知，体现了道家思想对汉代战争创伤的精神疗愈。
关于"塞翁失马"的考试重点整理
重点字词
亡（wáng）：逃亡/丢失
遽（jù）：立即/就（表反问）
髀（bì）：大腿骨
丁壮：壮年男子
十九：十分之九
文学常识
1. 出自西汉刘安《淮南子·人间训》
2. 反映道家祸福相依的辩证思想
3. 成语"塞翁失马，焉知非福"的出处
意象解析
胡马：象征不可控的外来变量
折髀：肉体残缺与生命保全的辩证意象
边塞：动荡与危机并存的生存环境
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）马无故亡而入胡
（2）此何遽不为福乎
答案：
（1）逃跑/走失
（2）就/立即（表反问语气）
二、主旨理解
题目：故事通过塞翁之口表达了什么哲理？
答案：阐明祸福相互转化的辩证关系，强调对事物发展要保持长远眼光和辩证思维。
三、比较鉴赏
题目：比较"塞翁失马"与《老子》"祸兮福所倚"的异同
答案：两者核心思想相同，都揭示祸福转化的辩证关系。区别在于《老子》是抽象论述，本故事通过具体情节形象化呈现，更具文学感染力。
四、拓展运用
题目：结合现实生活，谈谈"塞翁失马"的启示
答案示例：当代人面对挫折时，可借鉴塞翁的辩证思维，认识到当前困境可能孕育新的机遇，避免因一时得失影响长远判断。