《金刚经》原文及译文
《金刚经》是大乘佛教的重要经典，以“般若”智慧为核心，阐述“无住生心”的修行要义。本文完整呈现鸠摩罗什译本原文、白话译文，并附创作背景、逐句注释及鉴赏分析，帮助读者理解其哲学内涵与文学价值。
原文
《金刚般若波罗蜜经》 姚秦·鸠摩罗什译
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，
与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，
洗足已，敷座而坐。
译文
我曾听佛这样说：当时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，
与一千二百五十位大比丘弟子在一起。
到了用斋时间，佛陀披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城乞食。
在城中挨家挨户化缘后，返回原处。用完斋饭，收好衣钵，
洗净双足，铺好坐垫，端身正坐。
注释
【如是我闻】佛经开篇固定句式，意为“我亲耳听闻佛陀如此说”。
【祇树给孤独园】“祇”读qí，波斯匿王太子祇陀捐树，给孤独长者购地共建的精舍。
【次第乞】体现平等心，不择贫富依次乞食。
【敷座而坐】“敷”读fū，铺设。展现佛陀日常修行的庄严威仪。
创作背景
约公元前1世纪成书于古印度，属早期大乘佛教经典。鸠摩罗什于后秦弘始三年（401年）在长安译出此本，采用四字格为主的韵散结合文体，既保留梵本精髓，又符合汉语表达习惯。
作品解析
1. 结构特征：采用对话体，须菩提提问、佛陀解答，形成“破执-显正”的递进式说理结构。
2. 语言艺术：善用“A即非A，是名A”的三段式表述，破除概念执着。
3. 思想核心：提出“应无所住而生其心”，强调不执着于相状的般若智慧。
4. 修辞特色：比喻密集，如“梦幻泡影”喻世间法，“筏喻”喻佛法工具性。
鉴赏范文
范文一：金刚经的否定式表达
经中反复使用“所谓……即非……是名……”的句式，如“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严”。这种否定式表达并非简单取消意义，而是通过层层剥离，引导修行者超越名相概念。语言上形成回环韵律，思想上构建辩证逻辑，堪称佛教哲学与文学表达的完美结合。
范文二：日常场景的宗教升华
开篇描写佛陀乞食、洗足等日常行为，具有强烈的生活实感。这种平实叙述将深奥佛理植根于生活实践，暗示修行不离日常。洗足动作尤具象征性，既体现印度赤足传统，又隐喻涤除尘垢的宗教意义，为后文“离相清净”的教义埋下伏笔。
考试重点整理
1. 关键字词：般若（bōrě，智慧）、阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）、须陀洹（初果圣人）
2. 文学常识：鸠摩罗什四大译经之一，与《心经》《法华经》并称。
3. 核心思想：“凡所有相，皆是虚妄”“应无所住而生其心”。
4. 著名偈颂：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）次第乞：__________
（2）敷座：__________
答案：
（1）按顺序依次
（2）铺设坐垫
二、主旨理解
题目：“应无所住而生其心”体现了怎样的修行观？
答案：强调不执着任何外在相状和内在概念，保持心灵的自由灵动。既反对沉溺世俗，也否定刻意求空，主张中道智慧。
三、比较鉴赏
题目：比较《金刚经》与《心经》思想侧重点的异同。
答案：同属般若经典，均讲“空”观；《金刚经》侧重破执方法论，《心经》直陈本体论。“色即是空”与“凡所有相皆是虚妄”形成互文。