天论荀子原文及翻译

天论荀子原文及翻译

《天论》是战国思想家荀子的哲学名篇，系统阐述其唯物主义自然观，批判天命论思想。本文完整呈现原文及白话译文，解析荀子"制天命而用之"的核心主张。

原文

《天论》

荀况

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

强本而节用，则天不能贫；

养备而动时，则天不能病；

修道而不贰，则天不能祸。

译文

自然运行有其规律，不会因尧的贤明而存在，也不会因桀的暴虐而消亡。

用合理的措施应对就吉祥，用混乱的方式应对就凶险。

加强农业生产又节约开支，天就不能使人贫困；

衣食充足又适时劳作，天就不能使人患病；

遵循正道不背离，天就不能降下灾祸。

注释

天行：自然界的运行规律。常：固定规律。

应：应对。治：合理的措施。乱：错误的举措。

本：指农业生产。节用：节约开支。

养备：生活资料齐备。动时：劳作合乎时令。

修道：遵循正道。不贰：专一不偏离。

创作背景

战国末期社会动荡，神秘主义思想盛行。荀子任兰陵令期间，针对"天命论"写下此文，主张人应掌握自然规律而非屈服于天。

作品解析

1. 结构特征：采用总分式论证，先提出"天行有常"总纲，后分述具体应对方法。

2. 语言特色：善用排比句式，"则天不能..."的重复强化论证力度。

3. 思想价值：突破传统天人关系认知，提出"人定胜天"的朴素唯物主义观。

4. 艺术手法：通过尧桀对比、治乱对照，凸显客观规律不以意志转移的特性。

鉴赏范文

范文一

《天论》展现荀子哲学最闪光的思想锋芒。开篇"天行有常"四字如金石掷地，直接否定商周以来的天命观。三个"则天不能"的排比，构建起人类对抗自然的主体性框架。这种将"天"客体化的认知，比欧洲启蒙运动早两千年触及唯物主义精髓。特别值得注意的是"强本而节用"的经济主张，既反映农耕文明特质，又暗合现代可持续发展理念。

范文二

荀子用手术刀般的逻辑解剖天人关系。"不为尧存，不为桀亡"八字，彻底斩断道德与自然的虚假联系。文中"应"字尤为关键，强调人的主观能动性不是改变规律，而是认识并运用规律。这种思想在占星盛行的战国时代堪称振聋发聩。明代思想家王廷相曾赞叹："荀卿天论，破千古之惑"，准确道出其在思想史上的革命性意义。

关于《天论》的考试重点整理

重点字词：常（规律）、应（应对）、本（农事）、养（给养）、修道（遵循正道）

文学常识：荀子为战国末期儒家代表人物，主张"性恶论"，著有《荀子》32篇

核心思想：唯物主义自然观、"制天命而用之"的实践哲学

名句鉴赏："天行有常"体现规律客观性，"强本而节用"反映经济思想

重点试题和答案参考

一、词语解释

题目：解释下列加点词在文中的意思：

（1）天行有常：__________

（2）应之以治：__________

答案：

（1）固定规律

（2）用合理措施应对

二、主旨理解

题目：《天论》如何理解天人关系？

答案：主张自然规律客观存在，人应认识并运用规律，而非被动服从天命。

三、句子赏析

题目：分析"强本而节用，则天不能贫"的论证方法。

答案：用条件复句阐明人类活动与自然制约的关系，通过具体措施展示人定胜天的可能性。

四、拓展运用

题目：结合现实谈"天行有常"思想的现代意义。

答案示例：启示我们尊重客观规律，在环保、经济等领域建立人与自然的新型关系。