《吕不韦 割肉相啖》注释、意译与解说
本文围绕《吕氏春秋》中"割肉相啖"的典故展开，解析战国时期的人性寓言与政治隐喻。
原文
《吕氏春秋·贵公》
齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭。
卒然相遇于途，曰："姑相饮乎？"
觞数行，曰："姑求肉乎？"
一人曰："子肉也，我肉也，尚胡革求肉而为？"
于是具染而已，因抽刀而相啖，至死而止。
译文
齐国有两个崇尚勇武的人，一个住在城东，一个住在城西。
某日偶然在路上相遇，说："暂且一起喝酒吧？"
酒过数巡，又说："暂且找些肉来下酒吧？"
其中一人说："你的肉，我的肉，何必另外去找肉呢？"
于是只准备酱料，便抽刀互相割肉而食，直到死去。
注释
卒然：突然。卒通"猝"。
姑：暂且。
觞数行：饮酒数巡。觞，古代酒器。
胡革：为何。革通"亟"。
具染：准备酱料。染指调味用的酱汁。
创作背景
战国时期尚武风气盛行，齐国以技击之术闻名。吕不韦门客编纂《吕氏春秋》时，借极端事例讽刺盲目尚勇的社会现象。
作品解析
1. 结构采用典型寓言体，起承转合分明
2. "子肉""我肉"的对话体现极端逻辑
3. 以"具染而已"的冷静描写反衬疯狂行为
4. 结局"至死而止"形成强烈道德警示
鉴赏范文
范文一
这则寓言以极端化的叙事展现人性异化。两个齐人从寻常饮酒到割肉相啖，行为层层递进却逻辑自洽，暴露出绝对化的勇武观念如何吞噬人性。文中"具染而已"四字尤具讽刺意味，将疯狂行为日常化处理，与结局"至死而止"形成巨大张力。吕不韦通过这种黑色幽默，揭示出任何美德若脱离理性约束，都可能走向反面。
范文二
寓言表层讽刺盲目尚勇，深层则暗含政治隐喻。战国策士常以极端方式证明忠诚，如豫让漆身吞炭、聂政自毁面容。文中"割肉相啖"实为对扭曲政治文化的批判。吕不韦作为政治家，借这则故事警示：过度强调牺牲奉献的价值观，最终会异化为自毁毁人的恶性循环。这种批判性思考在当代仍有启示意义。
考试重点整理
1. 关键字词：卒（猝）、姑、觞、胡革、具染
2. 文学常识：《吕氏春秋》的成书背景与杂家特征
3. 艺术手法：极端化叙事、冷静描写与疯狂行为的反差
4. 思想内涵：对绝对化价值观的批判
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）姑相饮乎：__________
（2）胡革求肉：__________
答案：
（1）暂且
（2）为何
二、主旨理解
问："割肉相啖"的故事揭示了什么道理？
答：批判盲目追求勇武而丧失理性的极端行为，警示任何美德走向极端都会适得其反。
三、比较鉴赏
题目：比较《割肉相啖》与《庄子·盗跖》在讽刺手法上的异同
答案：同：都采用极端事例进行讽刺；异：吕文偏重行为结果的警示，庄文侧重逻辑推理的荒谬。
四、句子赏析
题目：分析"至死而止"的表达效果
答：四字收束全篇，以冷酷结局强化警示意味，体现寓言"卒章显志"的特点。