《牡丹亭记》题词 明 汤显祖
引导语：汤显祖《牡丹亭记》题词以骈文写就，阐述"情至"哲学，揭示戏剧创作主旨，为理解明代浪漫主义文学思想提供重要文本。
原文
《牡丹亭记》题词
明 汤显祖
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！
梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。
死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真？
天下岂少梦中之人耶？
译文
天下女子钟于情者，可有胜过杜丽娘的吗？
梦中遇人即染相思，病情日益沉重，直至亲手描绘爱容流传后世而逝。
亡故三年后，竟能在幽冥中寻得梦中所爱而复生。
像丽娘这般，才称得上至情之人。
情愫萌发难寻根源，一旦生发便深入骨髓。
生者可为情死，死者可为情生。
生不能为情死，死不能为情生者，都未达至情境界。
梦中情事，怎见得不是真实？
世间难道缺少沉溺梦境之人？
注释
【宁有如】岂有像。宁：难道，表反诘。
【弥连】缠绵。出自《楚辞·九叹》"巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞"王逸注："言巡行陵陆，经历曲泽之中，幽荒空虚，寂寞弥远。"
【手画形容】指杜丽娘临终前自画春容。
【溟莫】幽冥。莫通"漠"，指阴间。
【情不知所起】化用《世说新语》"圣人忘情"典故，反其意而用之。
【一往而深】语出《世说新语·任诞》"桓子野每闻清歌，辄唤奈何。谢公闻之曰：'子野可谓一往有深情。'"
创作背景
万历二十六年（1598年），汤显祖辞官归临川，目睹程朱理学对人性的压抑，借《牡丹亭》讴歌"至情"理想。题词作于剧本完成后，时值李贽"童心说"盛行，汤氏将戏剧理论提升至哲学高度，与当时主流文学观形成鲜明对抗。
作品解析
1. 结构特征：采用"总-分-总"式骈散结合体，先立论后论证，末句反诘收束。
2. 语言艺术：四六骈偶间杂散句，"生者可以死，死可以生"形成回环句式。
3. 思想核心：提出"情至"哲学，突破"发乎情止乎礼义"传统，具有启蒙色彩。
4. 审美创新：将戏剧虚构与现实哲理结合，开创"因梦成戏"的创作范式。
鉴赏范文
范文一
题词以惊世骇俗之论开篇，将杜丽娘塑造成"情"的图腾。"梦其人即病"五句用蒙太奇手法浓缩剧情，骈散句交替产生韵律张力。"情不知所起"四句构成哲学宣言，打破生死界限的论述令人想到《庄子·至乐》"死生为昼夜"的命题，但汤显祖赋予其崭新的情感维度。末句"梦中之人"的设问，实为对理学"存天理灭人欲"的隐性批判。
范文二
文本在修辞上呈现三重对照：生与死的辩证、梦与真的互文、情与理的对抗。"手画形容"的细节暗示艺术对生命的延续功能，与"传于世"对应，暗合王阳明"心外无物"的哲学观。汤显祖将戏剧虚构升华为生命哲学，其"情至"说比冯梦龙"情教"说更激进。值得注意的是，"溟莫"一词采用道教术语，反映晚明三教合流思想对文人创作的影响。
关于《牡丹亭记》题词的考试重点整理
1. 字词读音：溟（míng）莫、弥（mí）连、宁（nìng）有如
2. 文学常识：汤显祖"临川四梦"、《牡丹亭》题材来源、明代传奇体制
3. 核心概念："情至说"与李贽"童心说"的关系、晚明浪漫主义思潮
4. 意象分析：梦的象征意义、画像的叙事功能、幽冥世界的审美转化
5. 比较阅读：与《西厢记》爱情观差异、与《红楼梦》"情榜"思想的承继
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词在文中的意思：
（1）宁有如：__________
（2）溟莫：__________
答案：
（1）岂有像
（2）幽冥世界
解析： 需结合明代宗教观念理解"溟莫"的特殊含义。
二、主旨理解
题目： "生者可以死，死可以生"体现了怎样的文学观？
答案： 主张情感可以超越生死界限，反对理学教条，体现浪漫主义文学对生命本真的追求。
解析： 注意汤显祖将戏剧虚构与哲学思考结合的创作特征。
三、比较鉴赏
题目： 比较《牡丹亭记》题词与《红楼梦》"大旨谈情"的异同。
答案： 同：都肯定情的本体价值；异：汤显祖强调情的超越性，曹雪芹侧重情的悲剧性。
解析： 需联系明清思想史演变进行分析。
四、句子赏析
题目： 分析"情不知所起，一往而深"的审美效果。
答案： 以不确定语气揭示情感的不可控性，"一往"与"深"形成动作与状态的张力，成为经典情感表述范式。
解析： 注意其对《世说新语》语言的化用与创新。
五、拓展运用
题目： 如何理解"梦中之情，何必非真"对当代人的启示？
答案示例： 肯定精神世界的真实价值，提示在物质时代更需守护内心情感的真实性。
解析： 阐释古典文论的现代意义时需注意语境转换。