《鱼我所欲也》孟子人生抉择名篇原文及精译（兼散文）
《鱼我所欲也》是《孟子·告子上》中的经典篇章，以鱼与熊掌的比喻探讨生命与道义的抉择问题。全文语言犀利，逻辑严密，展现了儒家“舍生取义”的价值观。本文提供原文、白话译文、创作背景及多层次解析，帮助读者深入理解孟子的伦理思想。
原文
《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两者不能同时得到，便舍弃鱼而选择熊掌。
生命是我想要的，道义也是我想要的；如果两者不能兼得，便牺牲生命而选择道义。
生命固然是我所追求的，但还有比生命更重要的东西，所以不苟且偷生；死亡固然是我所厌恶的，但还有比死亡更可憎的事，所以有的祸患我不躲避。
假如人最渴望的只是活着，那么一切求生的手段，哪样不会用上？假如人最憎恶的只是死亡，那么一切避祸的方法，哪样不会去做？
然而有人宁愿放弃生存的机会，有人宁可面对灾祸也不逃避。由此可见，的确存在比生命更重要的追求，比死亡更可憎的境遇。
这种心性并非贤者独有，人人皆具，只是贤者能始终保有它。
注释
得兼：同时获得。“兼”本义为手持两禾，引申为并存。
苟得：苟且求得。指违背道义的手段。
患有所不辟：辟（bì），通“避”。意为即使面临祸患也不躲避。
勿丧：不丧失。孟子认为仁义是人的本性，但常人易受外物蒙蔽。
艺术表现：通过层递式比喻（鱼熊掌→生义）和假设推理，强化“舍生取义”的必然性。
创作背景
战国时期礼崩乐坏，诸侯争霸导致道德沦丧。孟子周游列国推行仁政，此篇针对当时“重利轻义”的社会风气，强调人应坚守道德底线。其思想源头可追溯至孔子“杀身成仁”之说。
作品解析
1. 结构：先设喻引入，再提出核心命题，最后以逻辑推论证成。层层递进，无懈可击。
2. 语言：善用对比（生/义、欲/恶）与排比（“如使……则凡……”），增强论辩气势。
3. 思想：将道德选择提升至人性本质高度，认为“义”是超越生存本能的精神需求。
4. 艺术特色：比喻通俗而深刻，逻辑严密如几何证明，体现孟子“好辩”的文风。
鉴赏范文
范文一：比喻中的生命哲学
孟子以鱼熊掌之喻，将抽象的道德抉择具象化。日常饮食的选择看似微不足道，却暗含价值排序的普遍原则。当他把比喻切换到生死维度时，瞬间赋予其震撼力——生命与道义不再是并列选项，而是必须剖判的终极命题。这种由浅入深的论述方式，使读者在不知不觉中接受其伦理观。
范文二：逻辑链条的力量
文中连续使用反证法：如果人真的只求活命，为何有人宁死不屈？这一追问直接瓦解功利主义根基。孟子将“义”设定为比生命更高级的存在，如同欧几里得几何中的公理，无需证明却支撑整个体系。这种刚性逻辑，正是儒家道德哲学区别于宗教说教的关键。
关于《鱼我所欲也》的考试重点整理
字词与读音：得兼（jiān）、苟（gǒu）得、患（huàn）、辟（bì）、勿丧（sàng）
文学常识：出自《孟子·告子上》，代表儒家“性善论”思想
意象意境：鱼/熊掌象征物质与精神的抉择，生死对比营造肃穆感
知识全解：孟子“四端说”（恻隐、羞恶、辞让、是非）与此文“舍生取义”一脉相承
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）二者不可得兼：__________
（2）故患有所不辟：__________
答案：
（1）同时获得
（2）通“避”，躲避
二、主旨理解
题目：孟子提出“舍生取义”的依据是什么？
答案：认为人对道义的追求超越生存本能，这是人性本善的体现。
三、比较鉴赏
题目：对比《鱼我所欲也》与《论语》“志士仁人”章的思想异同。
答案：同：均主张为道德牺牲生命。异：孔子侧重行为结果，孟子从人性本质论证。
四、句子赏析
题目：分析“非独贤者有是心也”句的深层含义。
答案：打破道德精英论，强调仁义具有普遍性，为教化民众提供理论依据。
五、拓展运用
题目：如何用本文观点看待当代“老人摔倒不敢扶”现象？
答案示例：当社会过度强调风险规避时，孟子思想提醒我们：有些价值值得承担代价。