张载《西铭》原文和鉴赏
北宋理学家张载的《西铭》是儒家经典《正蒙》的压卷之作，以"民胞物与"思想为核心，构建了天人合一的宇宙伦理观。本文完整呈现原文、白话译文及逐句注释，并附创作背景、作品解析与鉴赏范文，为理解宋代理学思想提供重要文本依据。
《西铭》原文
北宋·张载
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。
白话译文
天是父亲，地是母亲；渺小的我，处于天地之间。
充塞天地的气构成我的身体，统帅天地的精神形成我的本性。
人民是我的同胞，万物是我的伙伴。
君主是我父母的嫡长子，大臣是嫡长子的管家。
尊敬长者如同尊敬自己的长辈，爱护幼弱如同爱护自己的子女。
圣人是与天地德性相合者，贤人是天地灵秀的体现。
天下所有病弱残疾、孤独鳏寡之人，都是我们受苦无告的兄弟。
时刻守护这种情怀，是子女对父母的敬奉；保持快乐无忧，才是纯粹的孝道。
注释
【乾称父】乾为《周易》首卦，象征天；古人以天为父。
【坤称母】坤为《周易》第二卦，象征地；古人以地为母。
【藐（miǎo）】微小。张载自谦语，强调人在宇宙中的位置。
【混然中处】指人禀受天地之气而居于宇宙中心。
【天地之塞】塞，充塞。指构成万物的气，语出《孟子》。
【民胞物与】张载核心思想，视民为同胞，视物为同类。
【颠连】困苦。指弱势群体生活艰难的状态。
创作背景
张载生活于北宋中期，当时佛道思想盛行，儒学面临挑战。他在陕西横渠讲学期间，为重建儒家宇宙论和伦理观而作《正蒙》，《西铭》原为其中《乾称篇》首段。程颢见后称"孟子之后未之见"，遂单独抄出题名《西铭》。
作品解析
1. 结构特点：以宇宙论开篇，由天道推及人伦，形成"天人一气-民胞物与-孝道实践"的逻辑链条。
2. 语言艺术：运用家族伦理比喻（天地父母、君臣兄弟），将抽象哲理形象化。
3. 思想创新：突破传统"亲亲"局限，提出普遍关爱思想，为理学"仁学"开辟新境。
4. 修辞手法：多用排比（尊高年...慈孤弱）、对仗（天地之塞...天地之帅），增强说理气势。
鉴赏范文
范文一
《西铭》最显著的思想价值在于突破血缘伦理的局限。张载将宇宙视为大家庭，用"气本论"消解人与物的界限，使"仁爱"获得形而上学依据。文中"疲癃残疾"者与"大君"同属天地之子，这种平等观在等级森严的封建时代尤为可贵。程颐评价其"明理一而分殊"，正是肯定其既坚持儒家差等之爱，又拓展出普遍关怀的维度。
范文二
从文学角度看，《西铭》堪称哲理散文典范。开篇"乾称父，坤称母"六字，以《周易》意象构建宏大叙事框架；"民胞物与"四字凝练如诗，成为宋代理学的精神标识。张载善用递进式论证：先确立人在宇宙中的位置，再推导社会责任，最后归于"乐且不忧"的道德境界。这种由天道到人道的写作范式，直接影响后世《太极图说》等理学文献。
考试重点整理
1. 关键字词：藐（miǎo）、塞（sè）、惸（qióng）、鳏（guān）、酹（lèi）
2. 文学常识：《西铭》原名《订顽》，与《东铭》合称"二铭"；收入《正蒙·乾称篇》
3. 核心思想：气本论、民胞物与、理一分殊
4. 意象体系：乾坤（宇宙）、宗子（君主）、颠连者（弱势群体）
5. 后世评价：朱熹将其与《大学》《中庸》并列，王夫之称"张子之学，无非《易》也"
重点试题和答案参考
一、简答题
1. 问："天地之塞，吾其体"体现了怎样的哲学观？
答：体现气本论思想，认为人与万物同由气构成，具有物质统一性。
解析：张载继承《孟子》"浩然之气"说，为儒家伦理建立宇宙论基础。
2. 问：如何理解"大君者，吾父母宗子"的政治伦理？
答：将君主视为天地长子，强调其应承担家族长子的道德责任。
解析：用宗法制度比喻政治关系，体现宋代"与士大夫共治天下"的思想。
3. 问：文中"乐且不忧"与儒家"忧患意识"是否矛盾？
答：不矛盾。此乐指道德自足之乐，是超越个人得失的宇宙情怀。
解析：程颢解为"仁者以天地万物为一体"，正是对这种境界的诠释。
二、选择题
1. "惸独鳏寡"中"惸"的正确读音和意思是：
A. qióng 孤独
B. jūn 贫困
C. xún 忧伤
D. qīng 疾病
答案：A
解析：出自《诗经·小雅》"哿矣富人，哀此惸独"，朱熹注"惸，无兄弟也"。
2. 下列哪项不是《西铭》的思想来源：
A. 《周易》的宇宙观
B. 《孟子》的性善论
C. 《老子》的无为说
D. 《礼记》的孝道观
答案：C
解析：张载明确反对道家思想，曾言"知虚空即气，则无无"。