《三十而立 四十不惑 五十知天命》原文及赏析（论语）
《论语·为政》中孔子提出的年龄阶段论，揭示了儒家对人生境界的深刻理解。本文将从原文、译文、注释等多角度解析这一经典论述，帮助读者把握其思想内核与当代价值。
原文
《论语·为政》
子曰：
吾十有五而志于学，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳顺，
七十而从心所欲不逾矩。
译文
孔子说：
我十五岁立志于学习；
三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；
五十岁懂得了天命；
六十岁能正确对待各种言论；
七十岁能随心所欲而不越出规矩。
注释
【志于学】"志"指志向，表明孔子少年时期就确立了求学目标。
【立】指人格独立，能立足于社会。
【不惑】"惑"读huò，指对人生方向不再困惑。
【天命】指自然规律与道德使命，是儒家重要哲学概念。
【耳顺】指能辨别是非，虚心听取他人意见。
【不逾矩】"矩"读jǔ，指规矩法度，体现道德修养的最高境界。
创作背景
这段文字出自《论语·为政》篇，是孔子晚年回顾生平的自述。春秋时期礼崩乐坏，孔子通过自身修养历程，为弟子树立人格完善的典范。这种阶段性的人生总结，体现了儒家"下学而上达"的修养路径。
作品解析
1. 结构上采用递进式排列，六个阶段层层深入，构成完整的修养体系。
2. 语言简洁有力，每句仅五字，却包含丰富的人生智慧。
3. 思想上强调循序渐进，从立志到自由境界，展现儒家"成德"过程。
4. 艺术特色在于用数字串联人生，形成独特的生命韵律。
鉴赏范文
范文一
这段自述最动人处在于其展现的生命成长轨迹。十五岁到七十岁，从立志到自由，构成一个完整的螺旋上升过程。每个阶段都有明确的精神标志，如三十岁的"立"不仅是经济独立，更是价值观的确立；四十岁的"不惑"不是无所不知，而是对人生方向的坚定。孔子用朴素语言勾勒出儒家理想人格的发展图谱。
范文二
从"知天命"到"从心所欲"，揭示了儒家修养的最高境界。表面看是年龄的自然增长，实质是道德境界的不断提升。"天命"不是宿命论，而是对道德必然性的认知；"不逾矩"的自由，则是将外在规范内化为自然行为的体现。这种修养观对当代人突破物质主义桎梏仍有重要启示。
考试重点整理
1. 重点字词：惑(huò)、逾(yú)、矩(jǔ)
2. 文学常识：出自《论语·为政》，反映孔子教育思想
3. 知识要点：儒家修养的六个阶段及其内涵
4. 意象意境：用数字构建的人生境界阶梯
5. 思想内涵：道德修养的渐进性与必然性
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词在文中的意思：
（1）立：__________
（2）天命：__________
答案：
（1）人格独立，立足社会
（2）自然规律与道德使命
二、主旨理解
题目：这段文字表达了怎样的修养观？
答案：表达了道德修养需要循序渐进、分阶段实现的观点，强调从立志学习到道德自由的发展过程。
三、比较鉴赏
题目：比较孔子"五十知天命"与孟子"尽心知性知天"的异同
答案：相同点都强调对天道的认知；不同点在于孔子侧重年龄积累，孟子强调心性修养。
四、句子赏析
题目：赏析"七十而从心所欲不逾矩"的思想内涵
答案：体现了道德修养的最高境界，将外在规范内化为自然行为，达到自由与规范的统一。