《柳宗元 晨诣超师院读禅经》唐诗赏析
引导语：柳宗元贬谪永州期间所作，通过清晨访寺读经的细节，展现诗人对禅理的体悟与孤寂心境，语言清冷深邃。
原文
《晨诣超师院读禅经》
柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
译文
打井水漱洗冰凉的牙齿，清扫心境拂去衣上尘土。
闲来手持佛经，缓步走出东斋细读。
真理本源无人求取，虚妄幻象世人追逐。
佛家遗训或可参透，修养心性怎能速成。
禅师庭院寂静，青苔蔓延至竹林深处。
朝阳驱散晨雾，青松似被油脂浸润。
淡泊中超越语言，悟道之乐充盈心间。
注释
【汲井】打井水。暗示诗人生活清苦，与后文"寒齿"呼应。
【贝叶书】指佛经。古印度用贝多罗树叶书写经文，唐人习称贝叶经。
【真源】佛教真理本源。与"妄迹"形成哲学层面的对立。
【膏沐】油脂洗发。比喻青松经晨露滋润后的光泽感，暗含禅理滋养之意。
【澹然】淡泊宁静貌。此二字为全诗情感基调的凝练表达。
创作背景
元和五年（810年）作于永州。时柳宗元因"永贞革新"失败贬为永州司马，寄居龙兴寺。超师为寺中僧人，诗人常与之论禅。此诗记录某个秋晨读经时的顿悟，反映其政治失意后转向精神求索的心路历程。
作品解析
1. 结构特色：前四句叙事，中四句论理，后六句写景悟道，形成"行为-思考-感悟"的递进式结构。
2. 语言艺术：善用冷色调意象（寒齿、苔色、雾露）营造空寂氛围，"青松如膏沐"的比喻新颖脱俗。
3. 思想内涵：通过"真源"与"妄迹"的对比，批判世俗虚妄；"澹然离言说"体现禅宗"不立文字"的哲学观。
4. 情感表达：表面写读经之乐，实则隐含政治失意的苦闷，末句"悟悦"具有自我开解的意味。
鉴赏范文
范文一
此诗最显著的特点是物理空间与精神境界的同步拓展。从汲井、拂衣的日常动作，到持经出斋的物理位移，再到"澹然离言说"的精神飞升，形成三维递进的审美空间。"苔色连深竹"的横向蔓延与"青松如膏沐"的纵向伸展，构成十字交叉的空间张力，最终在"悟悦心自足"处达到物我两忘的圆融。这种结构设计，远比单纯写景或说理更具艺术感染力。
范文二
柳宗元创造性地将禅理体验转化为可感的物质形态。诗中"寒齿"的生理感受、"贝叶书"的物质载体、"苔色"的视觉印象，共同构成通往禅悟的感官阶梯。尤其"青松如膏沐"的意象，将抽象的顿悟喜悦具象为松树沐雨后的晶莹状态，这种通感手法比王维"空山新雨后"更显精微。诗人通过物质世界的细微变化，暗示精神世界的剧烈震荡，体现中唐文人"以物观道"的典型思维方式。
关于《晨诣超师院读禅经》的考试重点整理
1. 重点字词：汲（jí）井、贝叶书、真源、膏沐（gāo mù）、澹（dàn）然
2. 文学常识：柳宗元"永州八记"同期作品，反映其贬谪后期的思想转变
3. 艺术手法：叙事-说理-写景的三段式结构、通感修辞（青松如膏沐）、以动衬静（雾露馀）
4. 核心意象：贝叶书（佛教文化）、深竹（高洁品格）、青松（坚贞精神）
5. 哲学思想：禅宗"直指本心"的修行观、"离言说"的认知方式
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词在诗中的意思：
（1）贝叶书：__________
（2）澹然：__________
答案：
（1）佛经。古印度用贝多罗树叶书写佛经，故称。
（2）淡泊宁静的样子。
解析： 需结合佛教文化背景理解特定称谓，注意古今词义差异。
二、主旨理解
题目： "真源了无取，妄迹世所逐"反映了诗人怎样的思想倾向？
答案： 批判世人追逐虚妄表象而忽视真理本源的价值错位，体现诗人对佛教真谛的追求和对世俗的疏离。
解析： 两句形成强烈对比，"了无取"与"世所逐"的反对关系是理解关键。
三、比较鉴赏
题目： 本诗与常建《题破山寺后禅院》在表现禅意上有何异同？
答案： 同：均通过寺院景物描写传达禅趣。异：柳诗侧重读经悟道的主观体验，常诗侧重"万籁此俱寂"的客观意境；柳诗结于理性思考，常诗结于"但余钟磬音"的感官余韵。
解析： 比较需抓住"禅意表达方式"这个核心，区分主客观视角差异。
四、句子赏析
题目： 赏析"道人庭宇静，苔色连深竹"的艺术表现力。
答案： 以"静"字总领，通过苔藓蔓延的视觉画面，表现寺院幽寂无人之境。"连"字赋予静态景物动态趋势，暗示禅理的自然渗透。色彩上青苔与翠竹形成冷色调叠加，强化空灵氛围。
解析： 应从炼字、色彩、动静关系等多角度分析写景句的深层意蕴。
五、拓展运用
题目： 诗中"澹然离言说"对当代人处理信息过载有何启示？
答案示例： 在信息爆炸时代，需要保持精神独立性，超越表象语言的干扰，直指事物本质。这种禅宗智慧启示我们建立信息过滤机制，通过内省获得真知。
解析： 古诗现代意义阐释需找准古今问题的共通性，避免牵强附会。