颜回之死文言文解析与鉴赏
本文围绕《论语·先进》篇中"颜回之死"的经典记载展开，系统呈现原文、译文、注释及深度解析，帮助读者理解孔子痛失爱徒的悲恸与儒家生死观。
原文
《论语·先进》
颜渊死。子曰："噫！天丧予！天丧予！"
颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"
译文
颜回去世。孔子说："唉！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"
颜回去世，孔子哭得极其悲痛。随行的人说："您太悲痛了！"孔子说："真的悲痛吗？不为这样的人悲痛，还为谁悲痛呢？"
注释
天丧予：丧，毁灭；予，我。直译为"上天要毁灭我"。
恸：极度悲伤。《说文》释为"大哭也"。
非夫人之为恸：夫，指示代词"那"；人，指颜回。特殊宾语前置句式。
修辞手法：重复"天丧予"强化悲愤，反问句凸显情感合理性。
创作背景
公元前481年，颜回41岁早逝。其时孔子71岁，周游列国后返鲁。颜回是孔子最器重的弟子，《论语》称其"不迁怒，不贰过"。其死对晚年孔子构成精神重创。
作品解析
1. 情感表达：双重感叹与痛哭场景，突破孔子"哀而不伤"的礼教主张
2. 思想内涵：体现儒家"仁者爱人"的师生，超越一般师徒关系
3. 语言特色：口语化表达"噫""天丧予"保留现场感，恸哭描写具象化
4. 结构特征：前段直抒胸臆，后段通过对话深化情感正当性
鉴赏范文
范文一
这段记载以极简笔墨勾勒出儒家最动人的师生之情。孔子两次呼喊"天丧予"，将颜回之死视为自身精神生命的毁灭。这种情感强度在整部《论语》中绝无仅有，甚至突破孔子倡导的"乐而不，哀而不伤"的中庸之道。后段的痛哭场景通过他人劝慰与孔子反问，将私人悲恸升华为具有普遍意义的情感范式——对德性生命的痛惜理应超越礼制约束。
范文二
文本中"天"的意象值得深究。孔子罕言天命，此处却直斥苍天，暗含两层深意：既是对颜回德才应得长寿的正义诉求，更是对自身道统传承中断的忧惧。在"子恸矣"的劝诫中，可见当时礼制对情感表达的规范，而孔子的回应实质上重新定义了"合礼之情"的标准——对至善者的悲痛本身就是天理的体现。这种情感与理性的统一，正是儒家哲学的精微之处。
考试重点整理
1. 关键字词：丧（sàng，毁灭）、恸（tòng，极度悲伤）、夫（fú，那）
2. 文学常识：出自《论语·先进》篇，记载孔子与弟子的言行
3. 句式特点：宾语前置句"非夫人之为恸"
4. 思想主旨：展现儒家师生与情感表达限度
5. 意象分析："天"的双重象征意义
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目：解释下列加点词的意思：
（1）天丧予：__________
（2）子哭之恸：__________
答案：
（1）毁灭我
（2）极度悲伤
二、主旨理解
问：孔子对颜回之死的反应体现了怎样的情感态度？
答：突破礼制约束的真挚悲痛，将弟子视为精神传承者的深层认同。
三、句子赏析
问：分析"非夫人之为恸而谁为"的表达效果
答：通过反问句式强调颜回的不可替代性，在逻辑论证中强化情感正当性。
四、比较鉴赏
问：比较《论语》中记载孔子对颜回之死与伯鱼之死的不同态度
答：对儿子孔鲤（伯鱼）之死仅言"鲤也死"，体现"亲亲"与"尊贤"的差异。
五、拓展运用
问：如何理解孔子痛悼颜回对现代师生关系的启示？
答：揭示真正的教育应包含精神传承的维度，师生关系本质是生命与生命的相互成就。