文言文《师说》翻译及原文解析
本文系统解析韩愈《师说》，涵盖原文、白话翻译、字词注释、创作背景及艺术特色，帮助读者深入理解这篇论述师道的重要文献。
原文
师说
唐·韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文
古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难的人。
人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有疑惑却不请教老师，这些疑惑就永远不能解开。
出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他学习；
出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他学习。
我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？
因此无论地位高低，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
注释
传道受业解惑： 受通"授"，传授儒家之道、教授六艺之业、解答人生之惑。
庸知： 何必知道。庸，疑问副词，表反诘。
道之所存： 儒家之道的载体，体现韩愈"文以载道"的文学主张。
无贵无贱： 打破门第观念，反映唐代庶族地主的正织诉求。
创作背景
贞元十八年（802年），韩愈任四门博士时作此文。当时士大夫阶层耻于相师，门第观念严重。柳宗元《答韦中立论师道书》记载："由魏晋氏以下，人益不事师。"韩愈以复兴儒道为己任，针对时弊而发此论。
作品解析
1. 结构特征： 采用"总-分-总"式论证，首段提出"学者必有师"的中心论点，中间通过正反对比论证师道重要性，结尾以"圣人无常师"强化主题。
2. 语言艺术： 多用排比句式增强气势，"生乎吾前...生乎吾后..."等句形成强烈节奏感。反问句"孰能无惑""夫庸知其年..."增强论辩力度。
3. 思想价值： 提出"道之所存，师之所存"的平等教育观，打破"耻学于师"的社会风气，对宋代书院教育产生深远影响。
鉴赏范文
范文一
《师说》最震撼处在于其平等教育观的超前性。"无贵无贱，无长无少"八字如金石掷地，在门阀余风尚存的唐代不啻惊雷。韩愈将"师"定义为纯粹的知识传播者，剥离其社会身份属性，这种理念直至今日仍具启示意义。文中连续三个"吾从而师之"的排比，展现出超越时代的文化勇气。
范文二
韩愈善用对比手法凸显主题。文中将"古之圣人"与"今之众人"对举，圣愚之别正在于是否从师而学。更深刻的是"童子之师"与"解惑之师"的区分，前者仅教句读，后者传道授业，这种层次划分体现韩愈对教育本质的思考——真正的教育必须承载文化精神。
考试重点整理
重点字词：
受（通"授"）、庸（岂）、谀（阿谀）、不齿（不屑同列）
文学常识：
1. 韩愈"文起八代之衰"的文学史地位
2. 唐代古文运动的核心主张
意象分析：
"道"的意象包含三重内涵：儒家、知识体系、文化传承
重点试题和答案参考
一、词语解释
题目： 解释下列加点词的意思：
（1）夫庸知其年：__________
（2）术业有专攻：__________
答案：
（1）何必知道
（2）研究
解析： "庸"在古汉语中常作反诘副词，"攻"需结合语境理解为深入研究。
二、主旨理解
题目： "师道之不传也久矣"反映了什么社会现象？
答案： 反映唐代士大夫阶层以从师为耻的不良风气，以及门第观念对知识传播的阻碍。
解析： 需联系魏晋以来"士族不师"的历史背景作答。
三、比较鉴赏
题目： 比较《师说》与《劝学》教育观的异同。
答案： 相同处都强调学习重要性；不同在于荀子侧重积累，韩愈强调师承。前者重方法，后者重文化传承。
解析： 比较题需抓住思想内核，避免表面化对比。